This resolution is not supported.
КАМЕННЫЙ ВЕК

Находясь на стыке между Западом и Востоком, Севером и Югом Евразийского материка, бескрайние степи Казахстана стали одной из колыбелей древнейших культур каменного века. Полтора миллиона – один миллион лет назад, в эпоху раннего палеолита на пространствах Прикаспия, Туранской пустыни, в Монголии и Северном Китае появились стоянки гоминидов — первых предков современного человека.
Природные условия Казахстана, в которых развертывалась жизнь древнего человека, были далеко не простыми и очень изменчивыми. Одним из благоприятных для расселения древнейшего человека районов на территории Казахстана был хребет Каратау. Относительно влажный и теплый климат, пышная, влаголюбивая растительность, разнообразная фауна создавали необходимые предпосылки для существования здесь человека в эпоху древнего палеолита.
На территории Казахстана пока не найдены ископаемые останки древнего человека. Однако, многочисленные археологические находки доказывают, что во многих районах Казахстана расселялись племена первобытных людей. Об этом же говорят находки архаических каменных орудий, сходных с примитивными орудиями из Юго-Восточной Азии и Африки, а также видовой состав древних животных, близкий фауне, найденной вместе с синантропом в пещере Чжоукоудянь в Китае.
Древнейшие жители Казахстана были современниками питекантропа и синантропа, в эволюционном отношении соответствующим фазе «человеку прямоходящему». Обитатели Казахстана того периода уже могли добывать и поддерживать огонь, занимались охотой на крупных и мелких животных, а также сбором растительной пищи. Об этом свидетельствуют погребенные остатки материальной культуры уникального памятника Коскорган и Шоктас в Южном Казахстане.
С эпохой позднего палеолита связано появление человека разумного. С этого времени начинается решающий перелом в эволюции гоминидов и окончательный переход к подлинно человеческой истории. Однако, памятники позднепалеолитического времени Казахстана изучены недостаточно, а по отдельным регионам, таким как Западный и Северный Казахстан, они почти не известны. Но имеющихся данных, особенно по наиболее ярким памятникам — Шульбинка , ст. им. Ч. Валиханова, Майбулак, вполне достаточно для утверждения, что прогресс человека и его культуры продолжался. Непрерывность развития человеческого общества на территории Казахстана подтверждена многочисленными находками эпохи неолита, которую ученые называют эпохой расцвета каменного века.
На территории Казахстана в настоящее время известно свыше 800 неолитических и энеолитических памятников, однако большое их количество еще ждет своего исследователя.
Обширные просторы Казахстана сыграли серьезную роль промежуточных ареалов, через которые могла проходить миграция древних людей, что предрасположило раннее заселение этих районов человеком.

БРОНЗОВЫЙ ВЕК

Хозяйственные изменения, наметившиеся еще в неолитическую эпоху, привели во II тысячелетии до н.э. к сложению скотоводческо-земледельческой экономики и высокоразвитой для того времени металлургии.
Переход к экономике производящего типа коренным образом изменил всю обстановку на территории Казахстана.
Бронза становится основным сырьем для изготовления орудий труда и оружия. Богатство недр Казахстана полиметаллами и, в первую очередь, оловянисто-медными рудами явилось одной из причин возникновения на его территории очагов металлургии.
В эпоху бронзы обширные степные пространства Сибири, Приуралья, Казахстана и Средней Азии были населены родственными по происхождению племенами, оставившими яркую самобытную культуру. В науке она получила название «андроновской» по месту находки первого памятника у с. Андроново в Западной Сибири. Главными признаками культуры, отличающими андроновское население от других племен, являются погребальный обряд, своеобразный набор глиняной посуды с геометрическим орнаментом, особые формы металлических изделий.
В бронзовом веке семейная община стала производственным коллективом, а при коллективном труде появилась общая собственность. Со временем, особенно в эпоху поздней бронзы, отдельные усилившиеся семейные общины все более и более стремились к обособлению, что привело к возникновению семейной собственности.
К раннему и среднему периоду эпохи бронзы, к периоду усиления межплеменных столкновений, относится появление оборонительных укреплений в виде валов и рвов, окружавших поселения.
На позднем этапе эпохи бронзы в результате разложения рода и выделения из него хозяйств отдельных семей изменяются жилища. Они разделяются глухими перегородками на секции, предназначенные для самостоятельных семей.
Этот период также характеризуется оформлением религиозных культов, одним из признаков которых стал ритуал жертвоприношения. Специальные жертвенные места располагались около поселений. Жертвоприношения в эпоху бронзы приносились солнцу, огню, луне, звездам, а также духам-хранителям.
Особенно важную информацию о религиозных представлениях и культах племен эпохи бронзы, а также и об искусстве древних дают наскальные рисунки — петроглифы. Установлено, что скопления их представляют собой святилища разных уровней — от родовых до племенных.
Таким образом, в бронзовом веке на территории Казахстана сформировалась развитая культура, ставшая основой для дальнейшего развития степных цивилизаций.

САКСКИЕ ПЛЕМЕНА

В первом тысячелетии до н. э. племена, населявшие территорию Казахстана, получили собирательное имя «саки», которые в европейской культуре также известны как «скифы». В персидских источниках того времени подробно описываются три крупные группы саков: хаомаварги , тиграхауды, парадарайа. Много сведений о сакских племенах остались в записях «отца истории» греческого летописца Геродота. Так, упоминаются племена массагетов, савроматов, исседонов, аргиппеев, аримаспов, ассиев, пасианов, сакарауков и других.

Письменные источники подкрепляются большим количеством археологических находок. Именно саки стали создателями огромных погребальных комплексов — курганов, в одном из которых в 1969 году на берегу реки Иссык в 70 километрах от г. Алматы был найден знаменитый «Золотой человек».

Отличительной чертой сакской цивилизации стало широкомасштабное использование конницы в военном деле, что было в диковинку для земледельческих культур того времени, опиравшихся на мощь пехоты и колесниц. Именно саки и сарматы создали такой передовой на тот момент род войск как тяжелая конница. Отряды защищенных латами всадников на крепких выносливых конях, зачастую также оснащенных доспехами, шли в решающую копейную атаку сразу вслед за лучниками, расстреливавшими противника с дальнего расстояния. Греки называли их катафрактариями, то есть покрытыми броней. Подтвердивший свою эффективность новый вид войск и стратегия ведения боя были заимствованы другими государствами. Историк Ф. Кардини полагает, что именно сакские катафрактарии стали предшественниками европейского рыцарства.
Мировоззрение ранних кочевников и их любовь к творчеству нашли отображение в создании особого искусства в прикладных ремеслах — «звериного стиля».

Одним из самых известных сакских правителей была царица Томирис, которая одержала победу над персидским завоевателем Киром, намеревавшимся покорить кочевников. Но с его гибелью вторжения в сакскую степь не прекратились. Особую известность получила война с персидским царем Дарием и борьба с нашествием войск Александра Македонского.

Следует отметить, что у саков сформировалась более сложная структура общества, нежели в предыдущие периоды. В рамках так называемой «военной демократии» во главе сакских племен стояли избираемые сословием воинов цари, которые одновременно выполняли роль верховных жрецов.
Доминирующей формой религиозных верований у саков был культ предков, поэтому в могилу рядом с усопшими они клали часть их имущества, тела усопших бальзамировали. Также они поклонялись солнцу и огню. Древнеиранские источники свидетельствуют о распространении таких религиозных представлений как анимизм и тотемизм.

Сакские курганы — большие древние сооружения, достигающие 20 метров в высоту, с диаметром у основания до 120–150 метров. Есть среди них и небольшие всхолмления высотой до 1–1,5 метров и диаметром 5–7 метров. Большие курганы называют царскими, поскольку под ними захоронены представители правящих династий и военная элита древних племен.
В средних курганах — диаметром до 50 метров и высотой до 10 метров — хоронили знатных воинов, колесничих и жрецов, а в малых — диаметром 10–15 метров и высотой 1,5–2 метров — простой люд. Встречаются как одиночные курганы, так и их скопления — от нескольких десятков, а то и сотен. Курганы и курганные могильники встречаются в Казахстане повсюду: в степях и полупустынях, межгорных и речных долинах, в горах и предгорьях. Особенно много их в Жетысу, в предгорьях Джунгарского, Заилийского и Таласского Алатау, в горах Центрального Тянь-Шаня.

Иссыкский курган-могильник, в котором был обнаружен «Золотой воин», считается одним из самых больших археологических памятников скифско-сакского периода и одним из значительных открытий в археологии XX века. Молодой человек, похороненный в кургане, принадлежал к кругу сако-тиграхаудских правителей. Одет он был в доспехи, богато украшенные золотыми бляшками, пояс, расшитую золотом парадную одежду. Всего на головном уборе размещалось около 150 украшений. Золотой человек стал олицетворением мужества защитников земли, на которой жили предки сегодняшних казахов — саки, гунны, уйсуни, кипчаки. Копии «Золотого воина» выставлены в музеях города Алматы и города Астаны, а также в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке.

Сакский «звериный стиль» начал зарождаться еще в эпоху бронзы и окончательно оформился к VІІ–VІ вв. до н. э. Творчество древних художников находилось в живом и многообразном взаимодействии с конкретными образами животного мира. Из казахстанской фауны чаще всего встречаются изображения архара, тигра и дикого кабана, марала и верблюда, степного орла; реже — сайги, волка и зайца.
Разнообразным было и художественное воплощение звериных образов. Они исполнялись в круглой скульптуре, в силуэтном и линейном рисунках. Материалом для изготовления данных изделий служили золото, серебро, бронза и железо. Широкое распространение также получили резьба по кости и рогу, аппликации, мозаичное шитье из разноцветного войлока и кожи.

Вторжение греков в 329–327 годах до н. э. встретило упорное сопротивление племен и народностей Средней Азии. В борьбе против войск Александра Македонского активно участвовали племена, населявшие в то время южные районы Казахстана, в частности, массагеты. Попытка Александра Македонского с войсками переправиться через Сырдарью закончилась неудачей — он был ранен сакской стрелой. Только после почти трехлетней ожесточенной борьбы грекам удалось на время подчинить народности Средней Азии. Сакские же племена, жившие за Сырдарьей, сохранили свою независимость.

ДРЕВНИЕ ГОСУДАРСТВА

На рубеже III–II вв. до н. э. на берегах Сырдарьи формируется объединение Кангюй — государственное образование, политические институты, экономическая система и армия которого находились на достаточно высоком уровне. По мере его укрепления в орбиту влияния кангюйских правителей вошли племена сарматов, массагетов, аланов. Кангюйские правители взимали дань даже с жителей Приуралья. По оценкам китайских источников того времени, население государства Кангюй достигало 600 тысяч человек, а армия — 120 тысяч.

Китайская историография усвоила традицию, характеризующую население кангюя с акцентом на кочевническом характере культуры, называя его «кочевым владением». Однако отдельные китайские хроники сообщали о кангюях как о народе, который жил внутри глиняных стен. Столичный город назывался Битянь, но правитель не жил здесь постоянно, так как имел еще летнюю резиденцию. Последнее свидетельствует о сезонном передвижении главной ставки, о полукочевом характере правящей элиты.
В Кангюйском царстве впервые в регионе были введены в обращение деньги, что подтверждается обнаруженными в ходе археологических раскопок медными монетами с кангюйской тамгой. В этом можно увидеть влияние греческого наследия походов Александра Македонского в Средней и Южной Азии.
Кангюй вел активную внешнюю политику, сохранились данные о политических, экономических и культурных связях с такими государствами как Китай, Парфия и Кушанскя империя.
Высокий уровень развития политической и экономической системы создал предпосылки для возникновения письменности. Глиняные таблицы с письменами, найденные в городище Культобе в Южном Казахстане, являются красноречивым свидетельством наличия у кангюев письменности.
Просуществовав около 700 лет, что является огромным для той исторической эпохи периодом, в III–V вв. н. э. Кангюй утрачивает свою гегемонию над владениями в Среднеазиатском междуречье, Приаралье и распадается на ряд независимых владений.

Усунь
Народом, соседствовавшим с кангюями и соперничавшим с ними за влияние в регионе, были усуни, переселившиеся с территории современного Китая и построившие в Жетысу (Семиречье) собственное государство. Центром усуньских владений были Илийская и Чуйская долины, а также котловина Иссык-Куля.
Содержание самого термина усунь до сего времени не выяснено. Он известен только в китайском иероглифическом написании, современное звучание которого идентично одному из казахских этнонимов — уйсын, самоназванию племени, являющегося этническим компонентом казахов Старшего жуза (Улы жуза).
Усуни считались одним из значительных этнополитических объединений в Центральной Азии в древности. Имея во II в. до н. э. население в 630 тысяч человек, усуни могли выставить большое войско из конницы и пеших лучников. Дружина предводителя усуней куньби (гуньмо) и двух наследников престола состояла из 30 тысяч конницы, у каждого по 10 тысяч. История усуней полна междоусобной борьбы между сторонниками прохуннской и проханьской (китайской) политики.
Археологический материал, в частности полученный на территории Семиречья, свидетельствует, что в предтюркское время усуни продолжали жить на обширной территории. Более того, по этим же данным, культура древних усуней продолжала развиваться на прежних землях обитания, хотя они и были поставлены под контроль тюркских каганатов. Даже в X веке н. э. на страницах источников вновь появляется имя усунь. Так что есть основания говорить о генетической преемственной связи древних усуней с уйсунами, вошедшими в состав казахского народа.

Хунну
В мировой истории широко известно имя гуннов. Название исчезнувшего народа ассоциировалось в средневековой Европе с воинственностью, жестокостью и варварством. Гунны во главе с Атиллой делали опустошительные набеги на европейские страны. Считается, что именно они положили начало Великому переселению народов. Все это — знакомые события европейской истории.
Менее известны азиатские племена гуннов, обитавших в Центральной Азии, в том числе, на территории Казахстана в последние века до н. э. — первые века н. э. В исторической литературе они известны под именем хунну, или сюнну, как они назывались в китайских источниках.
Хунну (гунны, сюнну) были древним народом, населявшим территорию плато Ордос и прилегающие земли в современном северном Китае. Антропологически хунну были монголоидами и, по мнению большинства ученых, являлись тюркоязычным народом.
В 209 г. до н. э. харизматичный правитель Модэ, носивший титул «шаньюй», сплотил хуннские племена и предпринял эффективные шаги по концентрации власти. В 200 г. до н. э. Модэ за счет эффективного военного искусства кочевников сумел заставил китайских правителей платить дань.
Около двух с половиной веков хунну безоговорочно господствовали в восточной части Великой Степи и успешно конкурировали с Китаем. Однако неблагоприятные изменения климата — засухи и жестокие зимы конца 70-х – начала 60-х гг. I в. до н. э. — привели к ослаблению кочевой империи.
Соперничество за престол и бескомпромиссная борьба между соперниками лишь осложнили положение империи, которая в 48 г. раскололась на южную и северную части. Именно северные гунны, спасаясь после распада империи, положили начало Великому переселению народов. Они двинулись на запад, покоряя одни племена и увлекая за собой другие, проникли на Сырдарью, в Приаралье, Центральный и Западный Казахстан. В IV в. н. э. они появились в Европе.
Крушение кочевой империи хунну демонстрирует, сколь значимая роль в поддержании дееспособности государства принадлежит экономике. В кочевом типе хозяйствования заключалась и сила степных государств, располагающих серьезными мобилизационными возможностями и военной мощью, но в кочевничестве заключалась и их слабость. Риски кочевого хозяйства были выше рисков земледельческой экономики.

ВЕЛИКИЙ ШЕЛКОВЫЙ ПУТЬ

Великий Шелковый путь — грандиозный торговый маршрут, соединявший, начиная с II в. н. э., Восток и Запад и ставший причиной возникновения множества уникальных городов, исторических памятников и даже государств, а также культурного обмена.
Хотя маршруты Шелкового пути менялись, можно выделить две основные трассы, соединявшие Восток и Запад Евразийского материка —: южная дорога (от севера Китая через Среднюю Азию на Ближний Восток и Северную Индию) и; северная дорога (от севера Китая через Памир и Приаралье к Нижней Волге и к бассейну Черного моря). Между южной и северной дорогами было несколько соединяющих и промежуточных маршрутов.
Товары по Великому Шелковому пути шли в основном с востока на запад. И, как следует из названия, главным товаром в этом списке был шелк. Благодаря своей легкости, компактности, громадному спросу и дороговизне, он являлся идеальным предметом торговли для перевозки на дальние расстояния. В научный оборот термин «Шелковый путь» в 1877 году ввел немецкий исследователь Фердинанд Рихтгофен в своем фундаментальном труде «Китай».
Отрезок Шелкового пути, проходивший по территории Центральной Азии, сыграл важную роль в развитии городской культуры Казахстана. В Жетысу он стимулировал возникновение ряда городских центров, а на юге Казахстана способствовал быстрому росту городов. Шелковый путь пролегал через Среднюю Азию вплоть до XIV в.
Закат Великого Шелкового пути связывают, прежде всего, с развитием торгового мореплавания вдоль побережий Ближнего Востока, Южной и Юго-Восточной Азии. В XIV–XV веках морская торговля стала привлекательнее ставших к тому времени опасными сухопутных караванных путей: морской путь из Персидского залива в Китай занимал примерно 150 дней, в то время как караванный путь из Таны в Ханбалык — около 300; один корабль перевозил столько же грузов, как и очень большой караван в 1 тысячу вьючных животных. В результате этих факторов к XVI в. Великий Шелковый путь как механизм трансконтинентальной торговли окончательно прекратил свое существование. Однако отдельные его сегменты продолжали еще долго функционировать. Например, караванная торговля между Средней Азией и Китаем продолжалась вплоть до XVIII в.
Великий Шелковый путь — одно из величайших достижений древних цивилизаций. Соединив огромные расстояния торговыми маршрутами, Великий шелковый путь связал материальную и духовную культуру многих народов.

На протяжении многих веков по этим маршрутам осуществлялся обмен технологиями, товарами, религиозными взглядами, распространялись искусство, архитектура, культура, искусство музыки и танца, зрелищные представления.

Средневековый город Отрар
Город Сыганак (Южный Казахстан)
Город Сауран

Средневековый город Отрар до эпохи монгольских завоеваний был одним из крупнейших городов Центральной Азии. Его городище расположено в Южно-Казахстанской области.
Нужно заметить, что в разных странах по-разному называли этот город, что неудивительно, как, например, и сейчас город Пари в русском произношении — Париж, а на китайском языке — Ба Ли. Поэтому сохранились различные названия Отрара, такие как Тарбанд, Турарбанд, Турар и Фараб.
Город располагался в низовьях реки Арысь при впадении еёе в Сырдарью. Остатки Отрара расположены в 120 км северо-западнее Шымкента.
Город был сосредоточением культурной и ремесленной жизни, в нем находилось большое медресе (теологический и научный центр центрально-азиатского средневековья), крупный базар, многочисленные кузницы и мастерские, гурт-хана (место, где распивали вина), баня, мечети, лавки и магазины.
Город многие века играл важную роль в экономической, политической культурной и научной жизни всего региона. Однако, в связи с напряженным отношениями между государством Хорезм, в которое входил Отрар в те времена, и Монгольской империей Чингисхана, по приказу градоначальника Каир-хана был уничтожен монгольский караван, который был обвинен в шпионаже.
В 1219 году город был осажден монгольскими войсками под руководством Джучи – — старшего сына Чингисхана,. После шестимесячной осады в городе начался голод и однажды ночью ворота оказались открытыми. Захватившие после этого город монголы уничтожили значительную часть населения, оставшуюся забрали в рабство, сам город был сожжёен и уничтожен. По преданию, предателя по имени Караджа, открывшего городские ворота, казнил лично Джучи.
В XV веке город был отстроен заново. Именно в Отраре в январе 1405 года умер Тамерлан, готовившийся выступить военным походом на Китай.
Отрар стал родиной многих известных учёеных. Так, отсюда родом выдающийся средневековый математик и философ Аль-Фараби, астроном и математик Аббас Жаухари, лингвист и географ Исхак Аль-Фараби. В Отраре жил и проповедовал известный суфист Арыстан-Баб, неподалёеку от городища расположен мавзолей Арыстан-Баба.
В 2001-–2004 годах в рамках проекта ЮНЕСКО «Консервация и сохранение древнего города Отрар» городище вошло в список мировых археологических ценностей. С 2004 года действует государственная программа «Возрождение древнего Отрара». Предполагается создание археологического музея под открытым небом.

Город Сыганак (Южный Казахстан) хорошо известен по письменным источникам, восходящим к X веку, и чеканившимся здесь в XIV веке монетам.
В XII веке Сыганак становится столицей кыпчакского государственного объединения. В середине XIII веке Сыганак под именем Сгнах упоминается в списке городов, которые посетил армянский царь Гетум I. Во второй половине XIV века город становится столицей Ак-Орды. В Сыганаке правят ханы Эрзен, его сын Мубарак-ходжа, Урус хан, Тохтамыш. Здесь был монетный двор и велось интенсивное строительство.
В XVI – –XVIII в.в. Сыганак принадлежал казахским ханам и был самым крупным городом в низовьях Сырдарьи. На его базарах ежедневно продавали товары с 500 верблюжьих вьюков, в окрестностях возделывали поля, орошаемые выведенными из реки Сырдарья каналами. «Гавань Дешт-и Кыпчака» – — так называли Сыганак в то время. Среди многочисленных товаров славились «самые лучшие луки и стрелы», привозимые степняками, которые закупали здесь зерно, ткани, предметы роскоши.
Историк Рузбихан пишет, что жители Сыганака, кроме земледелия, ремесел и торговли, занимались охотой. «Степи вокруг Сыганака покрыты травой и деревьями, где, подобно овцам, пасутся стада диких коз, баранов и других животных. Жители в летнее время охотятся на них и заготавливают на зиму мясо; дичь здесь чрезвычайно дешевая». ПРУФЛИНК
Вокруг Сыганака находились возделанные сельскохозяйственные угодья, орошаемые каналами, выведенными из Сырдарьи, , а также речками, стекающими с Каратау
Однако, в середине XIX века в результате бесконечной череды войн и разорительных набегов Сыганак окончательно опустел.

Город Сауран
представлял собой овальную площадку, вытянутую с северо-востока на юго-запад на 800 метров, с северо-запада на юго-восток на 550 метров. Об это свидетельствует его городище.
И в наши дни отлично видны прекрасно сохранившиеся зубчатые крепостные стены с бойницами, далеко выступающие массивные круглые башни. Ширина проходов городских ворот — 5–6 метров. Войдя в ворота, невольно чувствуешь массивность крепостной стены, сооруженной из пахсы (битой глины), чередующейся с кладкой из сырцового кирпича. Высота стены достигает шести метров над окружающей местностью, у основания толщина ее достигает трех метров. На территории в 33 га отлично читается планировка города с площадями, улицами, тупиками переулков с оплывшими остатками административных, жилых, ремесленных строений и др.
Первые упоминания о городе относятся еще к Х веку. Известный арабский географ Макдиси характеризовал его так: «Сауран (Савран, Сабран) — большой город, окруженный 7 стенами, соборная мечеть находится во внутреннем городе». О Сауране как о культурном и торгово-ремесленном центре писали также историк ибн ал-Асир и географ Якут, определяя его роль как важного стратегического узла на трассе Шелкового пути, торговой гавани на стыке степи и зоны средневековых городских культур Центральной Азии. пруфлинк
Сауран отличает необычайное для Казахстана водоснабжение города при помощи кяризов — подземных галерей, через которые подземные воды выводятся наружу. Система выглядит как подземный горизонтальный или слегка наклоненный водовод, один конец которого врезается в водоносный слой, другой выходит на поверхность земли. Это было уникальное технологическое решение для того времени.
Сауран с округой представлял собой большой земледельческий оазис, где разместились фруктовые сады, виноградники, бахчи, поля. Излишки сельскохозяйственной продукции реализовывались на базарах, ярмарках. В тот период медные монеты обслуживали не только мелкую розницу, но и участвовали в межрегиональной торговле. На развалинах городища Сауран был собран ценный монетный материал — около 400 монет разного достоинства и возраста. Этот монетный комплекс — бесценный источник, воссоздающий картину социально-экономической жизни жителей региона Сырдарьи.
В древнем городище Сауран археологические работы ведутся в рамках программы «Культурное наследие». Городище находится на стыке Южно-Казахстанской и Кызылординской областей, в 40 км северо-западнее г. Туркестана.

РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

Тюркский каганат (552–756 гг.)
В VI в. земли Казахстана были объединены в составе могущественной державы — Тюркского каганата, ставшего одним из крупнейших в истории человечества древних государств Азии. В период наибольшего расширения (конец VI века) каганат занимал обширную территорию на востоке от Корейского полуострова, на западе до Крымского полуострова, от верховий Енисея на севере, до верховья Амударьи на юге.

Государство получило свое наименование от племени своих создателей — тюрков, главенствующую роль у которых играл династийный род Ашина.
Господствующим в Центральной Азии это государство стало при кагане Мугане (553–572 гг.). Tогда оно вошло в систему отношений с крупнейшими государствами того времени, такими как Иран, Византия, Китай и другие.
За счет объединения большого количества воинственных степных племен и достижений в выплавке металлического оружия, Тюркский каганат стал одной из ведущих геополитических держав того времени, что хорошо отражено в византийских, иранских и китайских источниках. Помимо военного дела, в каганате были крупные достижения в культурной сфере и в области государственного строительства. Так, в Тюркском каганате использовалась собственная руническая письменность, существовал сложный государственный аппарат, велась активная внешняя политика.
Однако давление извне, междоусобицы, социальные противоречия ослабили каганат, и в 603 году он разделился на два самостоятельных государства — Восточный и Западный каганаты.

Западнотюркский каганат (603–704 гг.)
После окончательного выделения из состава Тюркского каганата к 603 г. Западнотюркский каганат занял обширную территорию от Азовского моря и Дона до восточных отрогов Тянь-Шаня и северо-восточной Индии.
Этнополитическим ядром каганата стали «десять племен» (он ок будун), кочевавшими от гор Каратау до Джунгарии. К востоку от реки Чу выделились пять племен дулу, а к западу от нее — пять племен нушиби.
Первым лицом в каганате был каган — верховный владыка, правитель и военачальник. Столицей являлся город Суяб.
Каганат представлял единую систему преимущественно кочевого и полукочевого способа ведения кочевого хозяйства и оседло-земледельческого типа хозяйствования. Город и степь были взаимонуждающимися и взаимодополняющимися частями совокупного социально-политического организма в составе каганата. Население занималось торговлей, ремеслами, землепашеством и скотоводством.
Вспыхнувшая шестнадцатилетняя межплеменная война и династийная междоусобица в 640–657 гг. привели к ослаблению военно-политической мощи государства, что окончилось внешнеполитическим и внутриполитическим поражением власти западнотюркских каганов.
В результате, на территории каганата к власти пришло племя тюргешей, установившее в 704 г. политическую гегемонию в Семиречье.

Тюргешский каганат (704–756 гг.)
Тюргешский каганат продолжил государственно-административные, военные и социально-культурные традиции Западнотюркского каганата и в сущности составлял последний период в его истории.

Карлукское государство (756–940 гг.)
В VIII–X вв. карлукские племена расселились на обширной территории Казахстана — от Джунгарского Алатау до среднего течения Сырдарьи, проживая между озерами Балхаш и Иссык-Куль, в долинах р. Или, Чу, Талас, в отрогах Тянь-Шаня, в Исфиджабской области вплоть до средневекового города Отрар. По данным арабского географа Ибн Хаукаля (X в.), «требовалось 30 дней пути, чтобы пройти земли карлуков с запада на восток».
В стране карлуков насчитывалось 25 городов и поселений, среди них: Тараз, Кулан, Мерки, Атлалиг, Тузун, Балиг, Барсхан, Сикуль, Талгар, Тонг, Пенчуль и др. Столица карлуков и многие их города находились на Великом Шелковом пути, который имел большое значение для жителей юга Казахстана и Жетысу, не только как дипломатический и торговый тракт, но и как путь культурных и духовных связей.
Однако Карлукский каганат раздирали усобицы, борьба за власть и угодья. В этих условиях реальная угроза Карлукскому каганату пришла со стороны Кашгара. В 940 г. кашгарцами была взята столица каганата Баласагун и государство карлуков пало.

Огузское государство (IX — нач. XI вв.)
В результате борьбы в середине VIII в. за тюргешское наследие с карлуками значительная часть огузов покинула Жетысу и ушла в предгорья и долину Чу. Здесь находилась их резиденция, называемая «Старая Гузия». В начале IX в. вожди огузов в союзе с карлуками и кимаками разгромили кангаро-печенежское объединение и захватили низовья Сырдарьи и степи Приаралья. В конце IX в. в союзе с хазарами они нанесли поражение печенегам и овладели междуречьем Урала и Волги.
Государство огузов играло важную роль в политической и военной истории Евразии. В 965 г. в союзе с Киевской Русью они разгромили Хазарский каганат, восточные границы которого в середине X в. достигали северо-восточного побережья Каспийско­го моря. В 985 г. огузский джабгу вместе с русскими князьями нанес крупное поражение Волжской Булгарии. Все это способствовало росту политической мощи огузской державы.

Кимакский каганат (IX— нач. XI вв.)
Бурные события второй половины VIII–IX вв., в ходе которых кимакские племена прочно укрепились на территории от Среднего Иртыша до Джунгарских ворот и продвинулись на запад вплоть до Южного Урала и бассейна Сырдарьи, дали толчок развитию государственной организации кимаков.
У кимаков имелась собственная письменность, о наличии которой позволяет судить запись арабского путешественника Абу Дулафа (X в.): «У них растет тростник, которым они пишут». По всей вероятности, кимаки писали тростниковыми перьями и пользовались древнетюркским алфавитом.
В IX – нач. XI вв. у кимаков бытовали древние тюркские религиозные верования, значительное место среди которых занимал культ Тенгри и культ предков. Отдельные группы поклонялись огню, солнцу, звездам, реке и горам. Распространенной формой религии был шаманизм, но некоторые группы кимаков исповедовали манихейство — религию христианского толка.
В начале XI в. Кимакский каганат рухнул. Его падение было вызвано двумя причинами: центробежными тенденциями кыпчак-ских ханов, стремившихся к самоопределению, усилением в каганате междоусобных распрей, и миграцией кочевых племен Центральной Азии, переселение которых относится к началу XI в.

Государство караханидов (942–1210 гг.)
Государство караханидов не было простым повторением прежних государственных образований. В отличие от политических устройств кочевых обществ, на территории Казахстана военное управление было отделено от административного. Государственно-административная структура основывалась на иерархическом принципе.
Именно в государстве караханидов ислам впервые становится государственной религией в Центральной Азии. Это привело к распространению стандартов науки и литературы из арабского мира, но также позволило появиться исламской литературе на тюркском языке. В частности, мировую известность в данном направлении получили такие авторы как Юсуф Баласагуни и Махмуд Кашгари.
Вместе с тем, исламизация, в особенности южных районов Казахстана, проникновение мусульманской религии в кочевую аристократическую среду привели к вытеснению древнетюркской рунической письменности и сложению новой тюркской письменности на арабской графике.
В целом Караханидская эпоха представляла собой качественно новый этап во всех сферах общества. Однако военные поражения караханидов привели к падению династии в 1212 году.

Государство Каракитаев (1128–1213 гг.)
Глава Каракитайского государства носил титул гурхана. Центром его владений являлся город Баласагун. Под их непосредственным управлением находились южная часть Жетысу, северо-восточная область Исфиджаба, Кульджинский край.
Государство каракитаев отличалось системой подворного обложения— с каждого дома взимали по одному динару, а также высокой воинской дисциплиной. Но правление каракитаев пришлось на период геополитической трансформации в регионе, что сделало его срок относительно небольшим.

Кыпчакское ханство (нач. XI в. – 1219 г.)
После падения Кимакского каганата в начале XI в. военно-политическая гегемония на территории прежнего расселения кимакских, кыпчакских и куманских племен перешла в руки кыпчакских ханов. Пришедшая к власти династийная знать кыпчаков стала предпринимать активные действия в южном и западном направлениях, что привело к непосредственным контактам с государствами Средней Азии и юго-восточной Европы.
С изменением этнополитической ситуации в регионе связано появление в начале второй четверти XI в. названия Дешт-и-Кыпчак вместо бытовавшего до того в письменных источниках Мафазат аль-гуз.
В середине XI в. началось движение кыпчакских племен в западном направлении от Итиля (Волги). По мере движения на запад племенной массив куман первым вступил в непосредственные контакты с народами Восточной Европы, в частности Руси, Византии, Венгрии.
Кыпчакская ханство оставило значительное количество памятников культуры, особую известность из которых приобрели «балбалы» — каменные статуи, искусство изготовление которых достигло расцвета в кыпчакскую эпоху.
Кыпчаки поддерживали тесные отношения с русскими княжествами, где стали известны под именем «половцы». Русские летописи дали большое количество знаний о торговле, военных конфликтах, внешнеполитических связях и экономическом устройстве кыпчакских племен.
В эпоху монгольских завоеваний племена, лежавшие в основании кыпчакского ханства, стали основой Улуса Джучи, впоследствии ставшего государством Золотая орда.

Тюркский каганат
Эпоха великого переселения народов (II–V вв.) в значительной мере изменила этническую и политическую карту Казахстана, Средней Азии и Восточной Европы. В V в. многочисленные группировки союза тюркоязычных племен теле (тирек) расселились в степной полосе от Северной Монголии до Восточной Европы, на юге их кочевья достигали верховьев Амударьи.
Первое упоминание этнонима «тюрк» встречается в китайских летописях и относится к 542 г. Китайцы считали тюрков потомками сюнну (хунну). Весной 552 г. предводитель тюрков Бумын выступил против своих сюзеренов аваров (жуань-жуаней) и нанес им сокрушительное поражение. На развалинах этого государства они создали Тюркский каганат. Родоначальником этого этно-социального объединения явился Бумын-каган (ум. в 553 г.). В годы правления его преемника Мукан-кагана (553–572 гг.) Тюркский каганат достиг политического господства в Центральной Азии.
Согласно легенде о происхождении тюрков, Ашина, племя, жившее на краю большого болота, было истреблено воинами соседнего племени. В живых остался лишь изуродованный врагами десятилетний мальчик (ему отрубили конечности), которого спасла от смерти волчица. Скрываясь от врагов, в конце концов убивших последнего из истребленного племени, волчица бежит в горы. Там, в пещере, она рожает десятерых сыновей, отцом которых был спасенный ею мальчик. Один из сыновей носит имя Ашина, и его имя становится именем его рода. Вождем нового племени, составленного из родов десяти потомков волчицы, стал Ашина, который оказался способнее своих братьев.
Поэтому изображение волчицы стало основным геральдическим обозначением рода Ашина и управляемого им государства. Знамена, стяги и штандарты украшались символом «небесной волчицы».
Само слово «тюрк» значит «сильный, крепкий». Согласно А. Н. Кононову, это собирательное имя, которое впоследствии превратилось в этническое наименование племенного объединения.
Достижения степного военного дела, в частности развитие тяжеловооруженной конницы, ставшей визитной карточкой тюркских армий, а также наличие большого количества легковооруженной кавалерии, владевшей исключительными навыками верховой стрельбы из лука, позволили Тюркскому каганату стать одной мощной военно-политической силой мирового масштаба. Это позволяло тюркским каганам не бояться внешних соперников и диктовать собственную волю на внешнеполитической арене.

Древнетюркское руническое письмо (орхоно-енисейская письменность)
Памятники древнетюркского письма располагаются на территории таких современных стран как Россия, Казахстан, Киргизия, Китай и Монголия. Один из редких рукописных рунических памятников — Книга гаданий.
Алфавит классического периода (VIII в. н. э.) в орхонской разновидности состоял из 38 букв и словоразделительного знака. Всего же, с учетом региональных и хронологических вариантов, насчитывается более 50 графем. Направление письма горизонтальное, справа налево.
Близкие к древнетюркскому письму надписи V–III вв. до н. э. обнаружены в Казахстане — (иссыкское письмо) и Киргызстане — Талас, Балыкчи и др.
Широкую известность получила надпись, посвященная Кюль-тегину — памятник тюркской рунической письменности VIII в., найденный в 1889 г. Н. М. Ядринцевым в долине Кошо-Цайдам, на берегу р. Орхон (Монголия).
Ко времени монгольского нашествия (XIII в.) алфавит был вытеснен арабицей под мощным арабо-мусульманским давлением и другими видами письма тюркских народов.

Ко времени начала арабских завоеваний Казахстан и большая часть Средней Азии находились под властью Западнотюркского каганата. Первостепенное место в борьбе против арабов занимали пришедшие к власти в Жетысу тюргеши, родоначальником династии которых был Учэлик-каган.
Но внутри государства тюргешей не было единства, а внешнеполитическое положение государства было сложным. Совместно с согдийцами на западе они вели упорную борьбу с арабами, на юге представляли большую опасность войска династии Тан, с востока угрожали центрально-азиатские тюрки.
В 746 г. в Жетысу с Алтая и Тарбагатая переселились карлуки. В междоусобной борьбе, а также в жестокой длительной схватке с арабами тюргешские каганы потеряли свое былое могущество, вследствие чего не смогли оказать сопротивления карлукам.

Длительная борьба с печенегами способствовала политической консолидации и оформлению в IX–X вв. огузского союза племен.
В X в. столицей огузского государства стал город Янгикент, лежавший на стыке важных караванных путей, ведших в Среднюю Азию, Восточную Европу и Центральную Азию. Главой огузского государства был верховный правитель, носивший титул «джабгу». Власть верховных правителей передавалась по наследству. Выборы огузских ханов проводились на советах, которые являлись трансформированным пережитком народных собраний эпохи военной демократии.
Главным хозяйственным занятием огузов было экстенсивное скотоводство. Но наряду с кочевниками имелись компактные группы полуоседлого и оседлого населения. Так, средневековые авторы X—XI вв. в качестве городов и оседлых поселений отмечают Дженд, Сауран, Карнак, Сюткент, Фараб, Сыгнак и др.
На рубеже X–XI вв. огузское государство испытало кризис вследствие восстания среди огузских племен, недовольных жесткой политикой сборов налогов, которая в немалой степени была обусловлена необходимостью вести постоянные внешние войны.
В результате, ослабленная глубокими внутренними противоречиями держава огузов окончательно пала под ударами вождей кипчакских племен. Значительная масса огузов под напором кыпчаков ушла в пределы Восточной Европы и Малой Азии. Другая часть — перешла под власть Караханидов Мавераннахра и сельджукских правителей Хорасана. Остатки разбитых кыпчаками в середине XI в. огузов в дальнейшем растворились среди тюркоязычных племен Дешт-и-Кыпчака. Огузские племена долины Сырдарьи, Приаралья и Северного Прикаспия оставили заметный след в этнической истории казахов.

Государство Караханидов
В образовании и ранней истории Караханидов главную роль сыграли племена карлукской конфедерации. В 992 г. на востоке караханиды завоевали Хотан, а на западе Бухару. На севере граница между караханидами и пределами Кыпчакского ханства проходила недалеко от г. Тараза. На северо-востоке владения Караханидов не выходили за линию озер Балхаш и Алакуль.
Государство Караханидов было поделено на многочисленные уделы с неустойчивыми границами. Удельные владетели обладали большими правами, вплоть до чеканки монет со своим именем, подчас с изменявшимися титулатурами. Отношения вассалитета иногда бывали многоступенчатыми.
Главным занятием населения было экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство. Вместе с тем, в XI–XII вв. в Семиречье и Южном Казахстане часть тюркских племен переходила к земледелию и приобщалась к городской культуре.
Важнейшим социально-политическим институтом в государстве Караханидов была военно-ленная система. Ханы жаловали своим родственникам и приближенным права на получение с населения района, области или города налогов, до того взимавшихся в пользу государства. Такое пожалование получило название «икта», а его держателя называли мукта, или иктадар. Институт икты играл значительную роль в хозяйственной и политической жизни юга и юго-востока Казахстана.
В начале второй четверти XII в. многочисленный народ Каракитаи (Кидани) завоевал Семиречье с Баласагуном, а затем и все остальные владения восточных караханидов, и начал угрожать западной ветви. После разгрома караханидо-сельджукского войска в 1141 г. власть над обоими ханствами государства Караханидов перешла к Каракитаям. В 1210 г. в борьбе с найманами пресеклась восточная караханидская династия. А в 1212 г. Хорезм-шах Мухаммед убил последнего западного кагана Османа из Самарканда, вскоре исчезла и ферганская ветвь караханидов. История могущественного государства Караханидов на этом завершилась.

Формирование каракитаев тесно связано с центральноазиатскими племенами киданей. Кидани (ци-дань, кита, хита) упоминаются в письменных источниках с IV в. н. э. как монголоязычные племена. Они проживали к северу от Китая, на территории Маньчжурии и Уссурийского края. В 924 г. обширная территория от Алтая до Тихого океана перешла под эгиду Киданьского государства (империю Ляо).
В 1125 г. объединенные силы сунского Китая и Чжурчженского государства положили конец империи Ляо. Часть киданей подчинилась чжурчженям, а другая через земли енисейских кыргызов дошла до р. Эмиль и здесь построила одноименный город. Со времени утверждения их власти над частью Семиречья за западной ветвью киданей, вследствие смешения с тюркоязычным местным населением, закрепляется имя каракитаи.
В 1209 г. каракитаи в неблагоприятное для них время начали войну с хорезмшахом Мухаммедом. Государство каракитаев оказалось в исключительно трудном положении. В 1210 г. хорезмшах Мухаммед в союзе с самаркандским ханом Усманом напал на каракитайское войско около Таласа. Предводитель каракитаев Таянку был взят в плен и каракитайские войска вынуждены были отступить.
В 1211 г. Кучлук и союзные с ним ханы пленили гурхана и лишили его власти. Через два года последний гурхан Чжилугу скончался. Государство каракитаев перестало существовать.

Власть кыпчакских ханов передавалась по наследству от отца к сыну. Династийным родом считались ель-борили, из числа которых выходили ханы. В ханской ставке, называвшейся ордой, находился аппарат управления хана, ведавший ханским имуществом и ханской армией. В военно-административном отношении Кыпчакское ханство, следуя древнетюркским традициям, делилось на два крыла: правое — со ставкой на р. Урале на месте города Сарайчик, и левое — с резиденцией в городе Сыгнаке. Более мощным было правое крыло. Центр ханства, скорее всего, находился в Тургайских степях. Военной организации и военно-административной системам управления придавалось исключительное значение, ибо они отражали специфику кочевого быта и были наиболее органичными и удобными для кочевого способа существования.

КАЗАХСТАН В ЭПОХУ МОНГОЛЬСКОЙ ИМПЕРИИ

Монгольская империя
В конце XII – начале XIII века политическая обстановка в степях Центральной Азии и Казахстана характеризовалась усилением борьбы между правителями сильных союзов кочевых племен за власть. В ходе этой борьбы представителю одного из монгольских племен Темучину (Чингисхану) удалось объединить племена Центральной Азии и стать самым могущественным завоевателем на Евразийском континенте той эпохи.
Весной 1206 г. у истоков монгольской реки Онон состоялся курултай (собрание) кочевой знати из числа сторонников Темучина, на котором он торжественно, под развевающимся белым священным знаменем с девятью хвостами, был провозглашен великим ханом. Вместе с этим курултай утвердил за Темучином титул Чингисхана, вытеснивший в памяти его настоящее имя. Согласно наиболее популярной версии, имя Чингиз означает «повелитель воды» или, что точнее, «повелитель бескрайнего, как море, пространства».
После подчинения Монголии, Южной Сибири, Северного Китая Чингисхан во главе мощной и дисциплинированной армии в период с 1218-го по 1221 год сумел завоевать земли Казахстана и всей Центральной Азии, разгромив существовавшие на этой территории государства Каракитаев, Найманов, Хорезмшахов и др. При этом подверглись разграблению многие городские центры региона, в том числе Отрар (Фараб), чья героическая оборона длилась шесть месяцев.
Разноязычные письменные источники свидетельствуют о том, что империя Чингисхана была в значительной степени создана на базе тюркских племен Центральной Азии, частью которой являлись и степи Казахстана. На формы монгольской государственности заметное влияние оказала тюркская традиция. Существом организации империи Чингисхана была военно-административная система, зародившаяся еще в Тюркском каганате и получившая развитие в последующих государственных объединениях.
При Чингисхане и его преемниках был разработан новый свод законов — «Яса», кодифицированный сборник права, соответствующий новым социально-политическим отношениям в обществе. В период существования Казахского ханства нормы «Ясы» были в определенной степени использованы в своде законов «Жеты-Жаргы» (Семь уставов). Многие нормы социальной организации и формы государственности в последующем использовались в государствах, возникавших на территории Казахстана.
В целом, государство, созданное Чингисханом и его преемниками в первой половине XIII века, за короткий срок превратилось в мировую империю, характеризовавшуюся сильной централизованной властью, неравноправными отношениями между центром и окраинами и государственной идеологией, заключавшейся в трех основных постулатах: праве чингизидов на правление; необходимости объединения всех кочевников («людей живущих за войлочными стенами») и необходимости объединения под властью кочевников всех государств мира. Однако внутренние противоречия среди правящей элиты и экономическая разобщенность отдельных частей империи привели к обособлению основных улусов (владений), в т. ч. Улуса Джучи, в состав которого входила и большая часть территории Казахстана (за исключением его юго-восточной части, вошедшей в Улус Чагатая, и Алтая, вошедшего в Улус Угэдэя).

Золотая орда (Алтын орда)

В 1227 г. Чингисхан умер. За полгода до смерти отца (в феврале 1227 г.) при таинственных обстоятельствах погиб его старший сын Джучи, в чье владение входила большая часть территории современного Казахстана.
Преемником Джучи стал его сын Бату (Батый), получивший особую известность за успешный военный поход в Европу, в ходе которого были разгромлены русские княжества, Польша, Чехия, Венгрия и ряд других государств. В итоге семилетнего похода (1236–1242) под властью Батыя оказались земли к западу от Волги до низовий Дуная, включая Крым, Северный Кавказ, западно-кыпчакские (половецкие) степи.
Вернувшись в низовья Волги, Батый основал новое монгольское государство, получившее впоследствии название Золотая Орда. В него вошли территория улуса Джучи — Восточный Дешт-и-Кыпчак, т. е. степные районы Казахстана к западу от верховий Оби и Иртыша, до низовий Волги и Амударьи, часть территории Хорезма и Западной Сибири.
Большое влияние Золотая орда оказала на русские княжества, оказавшиеся в вассальной зависимости от степного государства. В частности, русские князья получали от ханов «ярлыки на княжение», выплачивали дань, и тем самым были вовлечены в орбиту торгово-экономических отношений всей Монгольской империи.
Столицей был г. Сарай-Бату (близ современной Астрахани), позднее — г. Сарай-Берке. Золотая Орда была многонациональным государственным образованием. Она включала в себя множество племен и народностей, различавшихся уровнем общественно-экономического развития и обладавших своеобразными обычаями и культурой.
Основную массу кочевников в степях Дешт-и-Кыпчака (Кыпчакской степи) составляли тюркские племена, главным образом кыпчаки, а также канглы, карлуки, найманы и многие др. В оседлых областях Золотой Орды жили булгары, мордва, русские, греки, черкесы, хорезмийцы и т. д. Собственно монголы составляли в ней незначительное меньшинство. К рубежу XIII–XIV вв. в. проживавшие на этой территории монголы фактически ассимилировались с тюрками.
Первоначально Золотая Орда находилась в подчинении великого монгольского хана. Но к 1260 г. империя распалась на фактически независимые улусы. Золотая Орда уже при Берке-хане (1256–1266 гг.), брате Бату, стала самостоятельным государством. Наибольшего могущества Золотая Орда достигла в первой половине XIV в., особенно при Узбек-хане (1312–1342 гг.) и его преемнике хане Джаныбеке (1342–1357 гг.). В 1312 г. Узбек-хан объявил ислам государственной религией Золотой Орды.
Со второй половины XIV в. Золотую Орду начали ослаблять центробежные силы. С 1357-го по 1380 год на троне сменились два с половиной десятка ханов. К середине XV в. в нескольких крупных улусах утвердились свои ханы, и Золотая Орда перестала существовать.

Послемонгольский период (XIV–XV вв.)
Послемонгольский период характеризуется этнической консолидацией кочевого, полукочевого и оседло-земледельческого населения огромной территории Восточного Дешт-и-Кыпчака, Семиречья и Южного Казахстана.
Развитие исторического процесс по пути формирования единой народности и ее государственности протекало в трудных условиях преодоления политической раздробленности региона.
Эволюция форм политической жизни региона в послемонгольское время шла через обособление нескольких государств, возникших на местной этнической основе — Ак-Орды, Могулистана, Ханства Абулхайыра (Государства кочевых узбеков), Ногайской Орды.
Ак-Орда возникла и оформилась как самостоятельное государство, возникшее в восточной части бывшего Улуса Джучи, в условиях постепенного хозяйственного возрождения, усиления позиций местной тюркской и тюркизированной знати. Она была населена тюркоязычными племенами, издавна жившими в степях Казахстана, а также переместившимися сюда из восточных районов во время нашествия Чингисхана. Среди последних были как тюркские роды и племена, так и тюркизированные монгольские племена. Здесь обитали кыпчаки, найманы, уйсуны (ушуны), аргыны, карлуки, кереиты (киреи), канглы, конграты, мангыты и многие др.

В Ак-Орде вполне определились формы условного землевладения и собственности в оседлых районах. Государственное объединение Ак-Орда, фактически самостоятельное в политическом отношении, экономически независимое, с собственной внешнеполитической ориентацией, со своей династийной линией правителей-ханов, сыграло важную роль в политической консолидации этнических групп, племен и народов на территории Восточного Дешт-и-Кыпчака и Туркестана на рубеже XIV–XV вв.
Границы государства Могулистан, сформировавшего в восточной части Улуса Чагатая, изменялись на протяжении полуторавекового периода существования. В его состав входил собственно Могулистан и, на правах вассального владения, часть Восточного Туркестана, называвшаяся в источниках Манглай-Субе. Этот район был наследственным уделом дулатского эмира Пуладчи и его потомков. Историко-географический термин «Могулистан» (Моголистан) образован от этнонима «могул» («могол»), так он произносился в Средней Азии и Казахстане и писался в тюркоязычных и персоязычных исторических сочинениях этнонимом «монгол». Так стали называть еще во время Чагатайского улуса обширный регион Юго-Восточного Казахстана, Кыргызстана и северной части Восточного Туркестана из-за более прочного, чем в оседло-земледельческом Мавераннахре, сохранения там кочевнических традиций и относительно большего числа, по сравнению с другими районами, переместившихся туда монголов.
В Могулистане главой государства и верховным собственником земли был хан. В кочевых районах земля находилась в общинном пользовании. Концентрация скота в руках крупной знати (источники сообщают о десятках и даже сотнях тысяч голов скота, принадлежавших одному владельцу) вела к фактической собственности ее и на пастбища в кочевых районах. Право владения пастбищами нередко закреплялось строительством крепостей.
Ослабление и распад Могулистана вызваны и другими политическими и социально-экономическими причинами. Среди них — раздробленность страны на уделы (улусы,) династические распри Чагатаидов и войны племенной знати, недовольство народных масс постоянной нестабильностью, поборами, выливавшимися в кочевой среде в массовые откочевки.
Ханство Абулхайыра — потомка Шайбана, пятого сына Джучи — существовало в 1428–1468 гг. на значительной части западных, центральных и южных районов современного Казахстана. Также известное в исторических источниках как Улус (кочевых) узбеков, оно так и не стало централизованным государством, подразделяясь на несколько этно-территориальных, этно-политических групп, владений (улусов) во главе с Чингизидами разных линий и верхушкой кочевых племен. Усобицами и войнами был заполнен весь период правления Абулхайыра. В угоду поддерживавшей его знати кочевых племен Абулхайыр-хан вел завоевательные войны за пределами своего ханства — в Средней Азии, на юге и юго-востоке Казахстана. В 1430 году на короткое время он захватил крупные городские центры в долине Амударьи — Хорезм и Ургенч. В 1446 г. Абулхайыру удалось отобрать у потомков великого Тамерлана — Тимуридов и потомков акордынских ханов ряд городов на Сырдарье и в предгорьях Каратау — Сыгнак, Сузак, Ак-Курган, Узгенд, Аркук. Города были розданы в виде уделов поддерживавшим его вождям племен. Это значительно укрепило авторитет Абулхайыра среди одной части знати, но обострило отношения с другой.
Отсутствие прочных связей между отдельными частями государства, постоянные династийные распри и усобицы за раздел территории, и, вместе с тем, сопротивление части кочевых племен политике хана, выражавшееся в откочевках массы людей на другие территории, ослабили государство Абулхайыра и привели к его распаду. Практически действовали те же причины, что и в Могулистане. Как и там, здесь так же шел процесс консолидации племен в обособленные этнополитические структуры.
Сохранявшаяся государственная разобщенность населения Казахстана в XIV — первой половине XV века сыграла свою роль в появлении такой особенности этнического пути формирующейся казахской народности, как сложение трех крупных этно-племенных структур — жузов. Племена Могулистана стали основой Старшего, Ак-Орды и Ханства Абулхайыра — Среднего, а Ногайской Орды — Младшего жузов.
Существенно также, что на данном этапе исторического развития процессы этнополитической эволюции в рамках упомянутых государств были в определенной степени общими для формирующихся соседствующих тюркских народов — казахского, узбекского, киргизского, татарского, ногайского и др.

КАЗАХСКОЕ ХАНСТВО

Становление и развитие собственной государственности имело важнейшее значение для сложения и консолидации, сохранения целостности казахского этноса на длительном пути его развития.
Письменные источники содержат достоверные сведения о крупном позднесредневековом государстве — Казахском ханстве, игравшем заметную роль в регионе Центральной Азии, в системе государств евразийских народов.
Возникновение Казахского ханства явилось закономерным итогом социально-экономических и этнополитических процессов на обширной территории Восточного Дешт-и-Кыпчака, Жетысу (Семиречья) и Туркестана (Южного Казахстана).
Формирование в XIV–XV вв. единого экономического региона на базе естественной интеграции подготовило условия к объединению всех земель региона в одной политической структуре.
Ход создания Казахского ханства связан с кризисом, возникшим на обломках Белой Орды, «государства Абулхайыра», или «Государства кочевых узбеков». Поражение в войне с ойратами в 1457 году показало неспособность Абулхайыр-хана выполнять одну из своих основных функций — организовывать эффективную защиту страны от внешней агрессии. А жесткая внутренняя политика окончательно сформировала недовольство широких масс населения.
Одним из следствий этого стал мятеж султанов Керея и Джанибека, в ходе которого они и их сторонники откочевали в район рек Шу и Козыбасы. Откочевка или отказ подчиняться власти хана с уходом в подданство соседних суверенов была достаточно распространенной формой протеста против непопулярных правителей. Однако именно откочевка 1459–1460 гг. стала предвестницей гибели государства Абулхайыра — последнего обломка Улуг (Великого) Улуса в восточной части Дешт-и-Кыпчака. За подданными Жанибека и Керея закрепилось прозвище «казак», означавшее «вольница», «люди, отделившиеся от своего улуса», «свободные».
В последующие десятилетия XV — начале XVI века Казахское ханство укрепилось экономически и расширилось территориально, включив значительную часть этнической территории казахов.
Среди наиболее известных правителей этого времени, способствовавших территориальному расширению и всестороннему укреплению государства, следует назвать Касым хана (1511–1518 гг.), Хакназар хана (1538–1580 гг.), Тауекель хана (1582–1598) и Есим Хана (1598–1628 гг.).
С образованием в 1635 году Джунгарского ханства возросла опасность захвата западномонгольскими племенами ойратов казахских земель в Прииртышье и Семиречье. Теснимые Цинской империей (Китаем), в поисках пастбищ и выхода к торгово-ремесленным центрам юга Казахстана и Средней Азии, они не ослабляли военного давления, что привело к целой эпохе конфликтов в регионе. Джунгарские набеги были одной из существенных причин постепенного угасания жизни городов на юге Казахстана. Набеги джунгар перерезали важные торговые пути, наносили большой ущерб хозяйству мирного населения.
Особой вехой для Казахского ханства стал период правления хана Тауке (1680–1718 гг.). При нем был составлен свод норм обычного права «Жеты Жаргы», определивший основные принципы правопорядка и государственного устройства.
Высшей законодательной властью в Казахском ханстве обладал маслихат — съезд султанов и представителей общин. Маслихат собирался раз в год и решал наиболее важные государственные вопросы — заключение мира, объявление войны, перераспределение пастбищ, определение маршрутов кочевания.
Кроме того, маслихат выбирал и смещал ханов, исходя из принципа меритократии — выбора наиболее достойного. Обязательным условием для участия в работе маслихата было наличие оружия. Полноправными членами этого органа были только мужчины.
Вся полнота исполнительной власти находилась в руках хана. Xан избирался маслихатом из сословия торе — потомков Чингисхана и исполнял свои обязанности пожизненно. Известны случаи, когда ханы смещались и изгонялись. Xан выполнял следующие функции:
• Организация вооруженной охраны государства от внешних врагов.
• Определение внешнеполитического курса государства.
• Функции высшей судебной власти.
• Охрана существующего порядка и общественного устройства.
В XV–XVII вв. казахские ханы обладали широкими полномочиями, вытекающими из исполняемых ими функций. Так, хан, как верховный главнокомандующий, мог объявить войну, заключить мир, распоряжаться всей территорией ханства, назначать глав улусов и правителей подвластных городов. Кроме того, хану принадлежало право выносить смертный приговор своим подданным и издавать законы и распоряжения, обязательные для всего населения ханства.
Процедура возведения нового хана на престол заключалась в поднятии провозглашаемого на белой кошме. Только при выполнении этого древнего обряда хан считался юридически избранным.
Таким образом, модель управления Казахского ханства по сути уже в тот период отражала основные принципы и стандарты демократического устройства государства и общества.

Но относительное спокойствие продолжалось недолго. Война с джунгарами продолжалась в общей сложности более 150 лет — с начала XVII в. до середины XVIII в. Тяжелейшие годы джунгарского нашествия остались в памяти казахского народа как «Актабан шубырынды» — «Годы великого бедствия» (1723–1727 гг.). Последующие годы в истории казахов ознаменовались активным общенародным сопротивлением джунгарам. Наиболее ярким ее эпизодом стала Аныракайская битва 1729 года. Она и предшествовавшие ей победы привели к освобождению большей части казахских земель. Но борьба с внешними врагами на этом не закончилась.
В трудной экономической и политической обстановке встал вопрос о принятии российского подданства. Дальнейшие этапы политической, экономической и этнокультурной истории казахов связаны с вхождением Казахстана в состав Российской империи.

Жеті Жарғы» содержит нормы административного, уголовного, гражданского права, а также положения о налогах, религиозных воззрениях, то есть в нем охватывались все стороны жизни казахского общества.
«Жеті Жарғы» включал следующие основные разделы:
1. Земельный закон (Жер дауы), в котором обговаривалось решение споров о пастбищах и водопоях.
2. Семейно-брачный закон, где устанавливался порядок заключения и расторжения брака, права и обязанности супругов, имущественные права членов семьи.
3. Военный закон, регламентирующий отправление воинской повинности, формирование подразделений и выборов военачальников.
4. Положение о судебном процессе, обговаривающее порядок судебного разбирательства.
5. Уголовный закон, устанавливающий наказания за различные виды преступлений, кроме убийства.
6. Закон о куне, устанавливающий наказания за убийства и тяжкие телесные повреждения.
7. Закон о вдовах (Жесiр дауы), регламентирующий имущественные и личные права вдов и сирот, а также обязательства по отношению к ним общины и родственников умершего.

КАЗАХСТАН В СОСТАВЕ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

20-е гг. XVIII в. стали особо тяжелым периодом для Казахстана в его истории. Нескончаемые войны, особенно крупное опустошительное вторжение джунгар с востока, явились тяжелым ударом по социально-экономической жизни казахов. Сложность внешнеполитическойго положения обстановки побуждала искать пути выхода из создавшегося положения. В этих условиях хан Младшего жуза Абулхаир отправил в Россию посла «просить покровительства» для казахов Младшего жуза.
19 февраля 1731 г. императрица Анна Иоанновна подписала жалованную грамоту хану Абулхаиру о принятии в российское подданство Младшего жуза. Для принятия соответствующей присяги в Казахстан с грамотой к хану Абулхаиру были направлены послы во главе с переводчиком Комиссии иностранных дел А. И. Тевкелевым.
В конце 1731 г. Абулхаир и батыр Букенбай направили своих представителей в Средний жуз, обещая хану Семеке в случае принятия российского подданства обеспечить безопасность региона с помощью российских войск. Семеке принял предложение послов Абулхаира. Грамотой Анны Иоанновны от 10 июня 1734 г. просьба Семеке и его сторонников была удовлетворена.
Присоединение основной части Старшего жуза происходило в схожих условиях. Часть казахских родов Южного Казахстана приняла российское подданство добровольно. В мае 1824 г. император Александр I подписал грамоту о принятии в подданство султанов Старшего жуза, кочевавших в Жетысу. Другая часть Старшего жуза, находившаяся под контролем Коканда, была включена в состав Российской империи вместе со всей Средней Азией после ряда военных экспедиций в середине XIX века.
Однако, дальнейшее развитие отношений носило противоречивый характер. С одной стороны, военно-дипломатическая активность России, строительство крепостей, линий казачьих форпостов и редутов оградили казахов от разорительных набегов соседей, от завоевания Джунгарией, от угрозы порабощения Цинской империей, нависшей над казахами после разгрома маньчжурами Джунгарского ханства.
Включение Казахстана, позже и Средней Азии в общероссийскую экономическую систему оказывало определенное положительное влияние на экономику региона. За счет мощного государственного аппарата свелись к минимуму внутренние междоусобицы. Результатом присоединения было также и то, что с 30-х годов XVIII в. происходило сближение среднеазиатских, казахского и русского народов и укрепление дружественных связей между ними, закладывалась почва для распространения письменности, оживления торговли, включения казахской экономики в орбиту мировых производственных отношений. Именно поэтому выдающийся мыслитель казахского народа Абай Кунанбаев ратовал за развитие дружбы и укрепления отношений с русским народом.
С другой стороны, строительство крепостей ограничивало традиционные кочевья казахов, создавало напряженность между сибирской администрацией и казахскими султанами. Например, в 1756 г. был издан царский указ, запрещавший казахам в зимнее время перегонять скот на правый берег Урала, что создавало антиправительственные настроения.
В начале XIX века российская администрация приступила к внедрению в Казахстане системы прямого управления. После смерти ханов Среднего жуза Букея и Вали царское правительство ликвидировало ханскую власть.
В 1822 году был введен разработанный М. М. Сперанским «Устав о сибирских киргизах», который предусматривал создание восьми «внешних округов», разделенных на волости, которые, в свою очередь, состояли из аулов. Были построены города Аягуз, Кокчетав, Каркаралинск, Атбасар и другие. В 1824 последовала ликвидация ханской власти в Младшем жузе, разделенном на три части во главе с султанами-управителями, права местной знати и родовых старшин были ограничены.
Механизм принятия решений самодержавия, не учитывавший интересов и нужд простого народа, приводил к недовольству и восстаниям по всей территории империи, включая казахскую степь. Так, наиболее крупными были национально-освободительное движение хана Кенесары Касымова, батыров Срыма Датова, Исатая и Махамбета, народно-освободительное восстание 1916 года и др.
Однако, экономическое развитие продолжало поступательное движение. В начале XX века в Казахстане появляется промышленность, а в горнодобывающий сектор стали вкладывать русский, французский, английский и американский капиталы. В 1911 г. началась добыча нефти в Эмбинском районе. Нужно заметить, что уже тогда вырабатывалась модель казахстанской толерантности и совместного развития. Так, на Спасском медеплавильном заводе, Экибастузских копях, на Успенских рудниках и в Караганде работали как казахские, так и русские рабочие. Развивались крупные хозяйства казахских баев, занимавшихся поставками скота.
В силу комплекса сложных причин и накопившихся противоречий, самодержавие Российской империи рухнуло в ходе Февральской буржуазно-демократическая революции 1917 года. Последовавшая за ней Октябрьская социалистическая революция 1917 г. и гражданская война ознаменовали переход Казахстана в новый исторический период — в составе Союза Советских Социалистических Республик (СССР).

КАЗАХСТАН В СОСТАВЕ СССР

По итогам Февральской буржуазно-демократической революции 1917 года в России император Николай II отрекся от престола и власть в Казахстане перешла к областным и уездным комитетам Временного правительства, исполнительным комитетам и комиссариатам в городах и волостях. Одновременно возникли Советы рабочих депутатов, Советы солдатских депутатов, Советы крестьянских депутатов и Советы киргизских (казахских) депутатов. Возникли и национальные казахские партии. Партию «Алаш» возглавил член руководства российской партии кадетов (конституционных демократов) Алихан Букейханов.

Партия выступала за объединение этнических казахских территорий и предоставлениея им автономии в рамках Российской республики с собственной формой организации власти и судами биев. «Алаш» подчеркивала приверженность казахов исламу, но одновременно призывала освободить гражданскую жизнь от норм шариата. Выдвигались также требования возвращения земельли коренному населению, объявления личных земельных наделов собственностью аула и создания казахских земств.
Казахская социалистическая партия «Уш-жуз» («Три жуза») ориентировалась на эсеров. Она поддерживала идею союза мусульманских народов Поволжья, Казахстана, Урала, Кавказа и Средней Азии, требовала перераспределения земли среди казахов, выступала против земств и призывала сохранить «справедливые законы» шариата.
Вслед за Октябрьской социалистической революцией 1917 года советская власть была установлена в областях Казахстана в течение ноября 1917 – февраля 1918 года.
Параллельно попыталась установить свою власть и партия «Алаш». В декабре 1917 года она созвала в Оренбурге, который находился под контролем войск атамана Оренбургского казачества Александра Дутова, общеказахский съезд и провозгласила образование правительства — Народного совета «Алаш-орды» во главе с Букейхановым. Правительство «Алаш-орды» объявило столицей г. Семипалатинск на востоке страны,. бБыло также объявлено о начале формирования регулярной армии, которая могла бы защитить интересы нового образования.
Однако, часть известных казахских политических деятелей, такие как предводитель антиколониального восстания 1916 года Амангельды Иманов, Алиби Джангильдин и другие поддержали партию большевиков, так как не приняли союз «Алаш-орды» с силами белогвардейца, атамана А. Дутова, которые прочно ассоциировались с карательными отрядами самодержавия, жестко давившими восстание казахов 1916 года.
После продолжительных военных действий 1918–1919 годах белое движение и вооруженные силы «Алаш-орды» потерпели поражение. В марте 1920 года Революционный комитет (Ревком), составленный из большевиков, предъявил ультиматум «Алаш-орде», потребовав ее полного роспуска и пообещав амнистию рядовым участникам движения. Подчинившись ультиматуму, центральное правительство «Алаш-орды» и его филиалы в Омске, Тургае, Акмолинске и Семипалатинске самораспустились.
26 августа 1920 г. ВЦИК и СНК РСФСР приняли декрет «Об образовании Автономной Киргизской Советской Социалистической Республики» в составе РСФСР, с центром в Оренбурге. В нее вошли районы Акмолинской, Семипалатинской, Тургайской, Уральской областей, населенные казахами части территории Закаспийской области, Астраханской и Оренбургской губерний. На учредительном съезде Советов автономии в октябре председателем ЦИК был избран С. Мендешев, а председателем Совнаркома — В. Радус-Зенькович.
В апреле 1925 г. по решению V Всеказахского съезда Советов Киргизская АССР была переименована в Казахскую АССР, чем было восстановлено историческое самоназвание казахов на государственном уровне.
Также в рамках национально-государственного размежевания к Казахской АССР были присоединены населенные казахами территории Сырдарьинской и Джетысуйской (Семиреченской) областей. Первая столица советского Казахстана — город Оренбург, вместе с окружавшими его районами вошел непосредственно в состав РСФСР, а столица автономной республики была перенесена в Кызыл-Орду. В 1925–1930 годах в Казахскую АССР входила также Каракалпакская автономная область.
В последующие десятилетия в Казахстане развернулись инициированные И. Сталиным коллективизация сельского хозяйства и индустриализация. Уже с 1926 г. проводилась политика «советизации казахского аула», в результате которой было подорвано влияние традиционных старейшин и местных авторитетных лиц.
В рамках данной политики проводилась широкомасштабная конфискация скота и имущества, людей под конвоем милиции направляли в «точки оседания». Скот, реквизируемый для нужд колхозов, забивали на месте, так как невозможно было прокормить собранные в одном месте большие стада. К 1933 году из 40 млн голов скота осталась примерно одна десятая часть.
Таким образом, данная политика привела к падению сельскохозяйственного производства и вызвала голод 1929–1933 гг., который получил название «голодомор», «ашаршылык» и привел к гигантским жертвам и оттоку части населения. Население Казахской АССР по различным оценками сократилось на 48%.

Параллельно, в рамках индустриализации, в промышленность Казахстана в период 1928–1937 гг. было вложено 2 млрд рублей из союзного бюджета. На стройки и предприятия направлялись рабочие и инженеры из других районов СССР. Всего в предвоенные годы было построено около 200 крупных промышленных предприятий, включая Чимкентский свинцовый, Балхашский медеплавильный заводы, угольный центр в Караганде, Туркестанско-Сибирская железная дорога.
В 1929 г. столица Казахстана была перенесена в г. Алматы (в советское время — Алма-Ата). В 1936 г. Казахская АССР перешла из статуса автономии в ранг союзной республики и стала Казахской ССР. Ее конституцию принял в марте 1937 г. X чрезвычайный съезд Советов Казахстана.
Значительный шаг в индустриальном развитии Казахстана был сделан в годы Второй мировой войны, когда на его территорию было эвакуировано из западных районов СССР свыше 140 промышленных предприятий и более 1 млн человек. В этот период были также построены новые заводы, рудники и шахты.
В то же время, развернувшаяся в Советском союзе в 1930-х годах волна политических репрессий, достигшая своего пика в 1937–1938 гг., привела к арестам и расстрелам тысяч казахстанцев, прежде всего, представителей политической, управленческой, интеллектуальной элиты казахского народа, в том числе подавляющего большинства бывших деятелей партии «Алаш».
Параллельно, начиная с 1936 года, территория Казахстана стала использоваться сталинским тоталитарным режимом для переселения сюда целых этнических групп из приграничных районов СССР: корейцев, поляков, турков-месхетинцев, понтийских греков, ассирийцев, а в годы Великой Отечественной войны — немцев, чеченцев, ингушей, карачаевцев и многих других.
Благодаря переезду в Казахстан сотен тысяч русских, украинцев, белорусов и представителей иных народов в рамках трудовой и миграционной политики Советского Союза, страна стала многонациональной.
Вместе с началом Великой Отечественной войны (1941–1945 гг.) Казахстан превращается в трудовой тыл Красной армии. Работники построенных в республике и эвакуированных сюда промышленных предприятий, так же как и сельские труженики, вносят свой огромный вклад в обеспечение нужд фронта.
Около полутора миллионов казахстанцев ушло в Красную армию защищать Родину с оружием в руках, почти половина из них погибла на фронтах Великой Отечественной. 528 выходцев из Казахстана были удостоены высшего признания воинской доблести в СССР — Звезды Героя Советского Союза, значительная часть — посмертно.

После завершения Великой Отечественной Войны в Казахстане продолжала развиваться промышленность, ориентированная в основном на добычу сырья, а также сельское хозяйство с упором на животноводство.
В 1954–1965 гг. в Советском Союзе осуществлялась широкая программа освоения целинных и залежных земель, в рамках которой в Казахстане было запланировано освоить под пашни около 4 млн га земель. В связи с освоением целины в Казахстан были переселены сотни тысяч человек.
Освоение целины шло форсированными темпами: если за два года предполагалось распахать 13 млн га, то в действительности распахали 33 млн га. За 1954–1960 гг. было поднято 41,8 млн га целины и залежи. На целине только в первые два года было создано 425 зерновых совхозов, аграрные гиганты создавались и позже.
Благодаря экстраординарному сосредоточению средств и людей, а также природным факторам, новые земли в первые годы давали сверхвысокие урожаи, а с середины 1950-х годов — от половины до трети всего производимого в СССР хлеба.
Однако желаемой стабильности, вопреки усилиям, добиться не удалось: в неурожайные годы на целине не могли собрать даже посевной фонд, в результате нарушения экологического равновесия и эрозии почв в 1962–1963 гг. настоящей бедой стали пыльные бури. Освоение целины вступило в стадию кризиса, эффективность ее возделывания упала на 65 %.

В 1960–1962 гг. и 1964–1986 гг. республиканскую партийную организацию Казахстана возглавлял Динмухамед Кунаев. При нем продолжалась индустриализация, строились крупные предприятия в Алматы, Караганде, Экибастузе, Павлодаре, энергетические объекты, железные и автомобильные дороги. Был достигнут большой прогресс в развитии образования, науки, культуры.
В то же время, в советское время последовательно ограничивалась сфера применения казахского языка, что вызывало скрытое недовольство части населения.
В декабре 1986 года Д. Кунаев был заменен бывшим руководителем Ульяновского обкома партии Геннадием Колбиным. Это вызвало массовые демонстрации протеста в Алматы 16 декабря 1986 года. Демонстрации были жестоко подавлены, применены пожарные машины, саперные лопатки, дубинки, служебные собаки. Многие участники митингов получили тяжелые ранения и подверглись преследованию за то, что открыто выразили свой протест.
Около 900 человек были наказаны в административном порядке, более 300 человек отчислено из вузов, уволены с работы 319 участников событий. Общее количество задержанных составляло 8 500 человек, 99 человек были осуждены к различным срокам лишения свободы. Один — К. Рыскулбеков — по обвинению в убийстве дружинника был приговорен к смертной казни, которую позже заменили на 20 лет лишения свободы. Тем не менее, молодой парень в 1988 году погиб в тюрьме при невыясненных до конца обстоятельствах.
Вместе с тем, центральные власти СССР были вынуждены уступить недовольству масс, и в июне 1989 году Г. Колбин был смещен с поста. В том же месяце на пост первого секретаря республиканской коммунистической партии был назначен Нурсултан Абишевич Назарбаев, занимавший с 1984 г. пост председателя Совета министров Казахской ССР.
Н. А. Назарбаев содействовал принятию закона об официальном статусе казахского языка, выступал с критикой негативных сторон коллективизации, создал независимое религиозное управление казахстанских мусульман.
В 1989 году большую поддержку общества приобрело массовое движение «Невада — Семипалатинск», выступавшее за прекращение испытаний ядерного оружия на территории Восточного Казахстана.
А в марте 1990 года в республике были проведены выборы в Верховный совет, на которых впервые допускалось выдвижение нескольких кандидатов на один мандат.
Разворачивавшиеся в Советском Союзе политические процессы создавали условия для обретения Казахстаном государственной независимости.

НЕЗАВИСИМЫЙ КАЗАХСТАН

16 декабря 1991 г. был принят Конституционный закон «О государственной независимости Республики Казахстан», в котором Казахстан был провозглашен независимым, демократическим и правовым государством. С этого момента, Казахстан открыл для себя новую эпоху развития современного государства.
В первой половине 1992 г. руководство независимого Казахстана выработало основные стратегические направления развития страны, изложенные в работе Нурсултана Абишевича Назарбаева «Стратегия становления и развития Казахстана как суверенного государства».

В ней перед страной ставились новые задачи, соответствующие ожиданиям всего казахстанского народа и мировой общественности. В сфере экономики ставилось достижение следующих целей:
- формирование социальной рыночной экономики;
- создание правовых и других условий для реализации принципа экономического самоопределения человека;
- введение национальной валюты и обеспечение ее внутренней, а затем и внешней конвертируемости;
- завоевание собственных или разделение с другими странами конкурентных позиций на мировых товарных рынках;
- насыщение потребительского рынка;
- привлечение и активное использование иностранных инвестиций для развития Казахстана.
Практически все эти цели были достигнуты досрочно, а сегодня, наличие всех этих позиций в повседневной жизни кажется вполне естественным. Однако стране пришлось пройти сложный путь, чтобы перейти от плановой экономики к современному рыночному укладу, завоевать себе место в мировой производительной системе.
15 ноября 1993 г. Казахстан ввел собственную национальную валюту — тенге, которая стала символом экономического развития и финансовой независимости государства.
В июне 1995 года Президент Нурсултан Назарбаев представил на суд общественности проект новой Конституции Казахстана. 30 августа 1995 г. состоялся общенациональный референдум по проекту новой Конституции. Несмотря на сложное время политических и экономических преобразований, за принятие Конституции проголосовало убедительное большинство — 89%. 30 августа был объявлен государственным праздником — Днем Конституции.
В том же году была учреждена Ассамблея народа Казахстана (АНК) — важный общественный институт, призванный отражать интересы различных этносов страны и способствовать их диалогу и взаимопониманию. Начиная с 2007 года, АНК предоставлено конституционное право избирать своих депутатов в Парламент страны.

2 марта 1992 г.ода Казахстан был принят в ООН. По состоянию на 2015 год Казахстан установил дипломатические отношения с ХХХ государствами мира.
С обретением суверенитета главной задачей государства во внешней политике стало определение внешнеполитических приоритетов и системы национальной безопасности, то есть своих национальных интересов и, исходя из них, стратегии внешней политики, обороны и военной доктрины.
Казахстан заявил, что он не имеет территориальных претензий ни к одному государству мира и признает сохранение мира в качестве приоритетной цели государственной политики. С первых дней молодое государство решительно отвергает войну или угрозу военной силыой как средство достижения политических, экономических и других целей.
После распада СССР, на территории Казахстана продолжали нести боевое дежурство 104 ракеты каждая с 10 ядерными боеголовками (всего 1040 ядерных боеголовок). Кроме них, на территории Казахстана было размещено 40 стратегических бомбардировщиков ТУ-95 МС с 240 крылатыми ядерными ракетами. Здесь же были созданы уникальные объекты для испытания ядерных устройств и запуска ракетно-космической техники.
Однако, Казахстан добровольно уничтожил доставшееся в наследство от Советского Союза ядерное оружие, получил статус безъядерного государства, и присоединился к Договору о нераспространении ядерного оружия в качестве государства, не обладающего ядерным оружием, что стало свидетельством последовательности мирной позиции молодой страны. Более того, смелое решение о закрытии Семипалатинского ядерного полигона было принято Президентом Н. А. Назарбаевым еще до распада СССР 29 августа 1991 года. Сегодня этот день, согласно резолюции Генеральной ассамблеи ООН, отмечается как Международный день действий против ядерного оружия.
На 47-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН в октябре 1992 года Н. А. Назарбаев впервые выступил с трибуны ООН в качестве Президента независимого Казахстана и озвучил предложение ежегодно сокращать военные бюджеты государств на один процент в пользу формирования фонда ООН на установление, поддержание и укрепление мира. Также Президент Казахстана выдвинул инициативу поэтапного создания Совещания по взаимодействию и мерам доверия в Азии (СВМДА), впоследствии успешно реализованную.
За счет мирной внешней политики, четкой стратегии экономического развития, межнационального и конфессионального согласия внутри страны, Казахстану удалось состояться как экономическому лидеру региона, стать безопасным домом для 140 этносов и ответственным участником международных отношений.
Смелые экономические реформы первых лет независимости, проведенные в условиях фактического коллапса советской экономики, привели к формированию в Казахстане конкурентоспособной рыночной экономики. В результате политики открытости миру, к 2015 году в страну было привлечено более 200 миллиардов долларов прямых иностранных инвестиций. Созданные рабочие места способствовали значительному повышению уровня жизни населения.
В первое десятилетие XXI века Казахстан по темпам роста экономики, достигавшим в среднем немногим менее 10%, по расчетам авторитетных международных агентств, занимал третье место в мире после Китая и Катара.
Последовательный экономический рост и мудрая политика общенационального согласия способствовали политической стабильности в стране и последовательному развитию демократических институтов. В результате на президентских выборах 1999, 2005, 2011 и 2015 гг. поддержка подавляющего большинства избирателей обеспечивала убедительную победу Нурсултану Назарбаеву, который приобрел истинный статус общенационального лидера — основателя современной государственности Казахстана.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ЛИЧНОСТИ

- Томирис(VI в. до н. э.) — легендарная царица сакских племен — массагетов.
- Аль-Фараби(870–950) — великий ученый-философ, астроном, математик, медик средневекового Востока.
- Ходжа Ахмет Яссави(1103–1167) — религиозный деятель, поэт, философ.
- Ханы Керей и Жанибек(XV в.) — основатели и первые ханы Казахского ханства.
- Айтеке би Байбекулы(1644–1700) — государственный деятель, би (судья) Младшего жуза.
- Толе би Алибекулы(1663–1756) — государственный деятель, би (судья) Старшего жуза.
- Казыбек би Келдибекулы(1667–1764) — государственный деятель, би (судья) Среднего жуза, советник хана Тауке.

- Абулхаир(1693–1748) — государственный деятель, полководец, дипломат, хан Младшего жуза.
- Абылай Хан(1711–1781) — государственный деятель, полководец, дипломат, хан Среднего жуза.
- Кенесары Касымулы (Касымов)(1802–1847) — государственный деятель, полководец, последний хан Казахского ханства.
- Курмангазы Сагырбайулы(1823–1896) — домбрист, композитор.
- Чокан Валиханов(1835–1865) — востоковед, историк, этнограф, географ, фольклорист, переводчик, журналист,
- Абай (Ибрагим) Кунанбаев(1845–1904) — поэт, просветитель и философ.
- Андрей Зенков(1863–1936) — выдающийся архитектор, инженер.
- Алихан Букейханов(1866–1937) — общественный и государственный деятель, преподаватель, журналист, этнограф.
- Иван Панфилов(1893–1941) — военачальник, генерал-майор, Герой Советского Союза.
- Маншук Маметова(1922–1943) — пулеметчица, Герой Советского Союза.
- Алия Молдагулова(1925–1944) — снайпер, Герой Советского Союза.
- Мухтар Ауэзов(1897–1961) — писатель, драматург, ученый-филолог.
- Каныш Сатпаев(1899–1964) — ученый-геолог.
- Динмухамед Кунаев(1912–1993) — государственный деятель, ученый.
- Батырхан Шукенов(1962–2015) — популярный певец и композитор.

Известно о ней благодаря записям греческого «отца истории» Геродота, который подробно описал ее победу над основателем Персидской империи Киром II Великим. Историю Томирис и ее победу над Киром также отмечали такие античные авторы, как Страбон, Полиэн, Кассиодор и Иордан.
Геродот сообщает, что Кир, перейдя реку Аракс и углубившись на территорию массагетов на один дневной переход, устроил массагетам ловушку. Персы оставили лагерь с запасом вина, который обороняла небоеспособная часть, а основные войска отошли назад к реке. Массагеты, как только одолели противника, возлегли и стали пи¬ровать, а насытившись пищей и вином, заснули. Персы же, придя, пере¬били многих из них, а еще больше захватили в плен, среди прочих и сына царицы Томирис, командовавшего массагетами, имя которого было Спаргалис.
В последующей битве Томирис разбила персидское войско, а голову самого Кира, согласно легенде, погрузила в бурдюк с кровью со словами: «Ты хотел крови? Так напейся же ею досыта». Жизнь царицы Томирис стала основой для множества литературных произведений и театральных постановок. В Казахстане большую популярность имеет дилогия о ней Булата Джандарбекова «Саки». Имя Томирис получило большое распространение среди казахов.

Полное его имя — Абу Наср Мухаммед ибн Мухаммед ибн Тархан ибн Узлаг аль-Фараби ат-Турки. Родился в городе Фарабе (Отрар) на Сырдарье, происходил из семьи знатного тюркского военачальника.
Крупнейшие историки культуры и науки отмечали величие и уникальность фигуры аль-Фараби. Астрономия, логика, теория музыки и математика, социология и этика, медицина и психология, философия и право — таков неполный перечень его научных интересов. Видимо, еще в молодые годы аль-Фараби покинул родной город и побывал во множестве городов, связанных с исламом и арабским халифатом, — в Бухаре, Мерве, Хорране, Александрии, Каире, Дамаске, Багдаде. Многие годы жизни он провел в Багдаде, являвшемся политическим и культурным центром арабского халифата. Здесь он основательно пополняет свои знания, изучая труды деятелей «Бейт аль-хикма», переводчиков греческих авторов, входит в контакт с видными учеными и по истечению определенного времени занимает первенствующее место среди них благодаря нравственной высоте и силе мысли. Именно здесь ему был присвоен титул «Муаллим ассана» — Второй учитель. Звание «второго» подразумевало наличие «первого», под которым имелся в виду Аристотель.
Аль-Фараби внес самостоятельный вклад в науку логики, которую впервые разработал великий греческий предшественник. Необычность и смелость его философских воззрений входила в определенное противоречие с общественным мнением, неспособным к полному восприятию греческой философии и науки. А прямые нападки на некоторые предрассудки эпохи заставили многих людей подозревать его в ереси и отходе от религии. На самом деле он проявлял исключительную независимость в своем мышлении и последовательно отстаивал свои убеждений.

Родился в Испиджабе (г. Сайрам). Ходжа Ахмет Яссави посвятил всю жизнь, все силы объединению родственных народов, созданию духовного единства на фоне многочисленных религиозных течений. Из рукописных источников, полученных от прежнего имама Яссы (Туркестана) Абд-ал-Кадыра, известно, что жители этого города в течение многих лет противостояли Ходжа Ахмету Яссави, и ему пришлось пройти сложный, жизненный путь.
Произведения Ходжа Ахмета Яссави — стихи, диваны, рисаля — были широко популярны среди местных жителей. Он выступал не только как духовный наставник, но и как мудрый государственный деятель. В своих духовных проповедях, стихах и трактатах он откликался на злободневность, когда чувствовал, что может сказать народу свое откровенное слово. Ходжа Ахмет Яссави призывал народ быть терпимым к людям иной веры.
Согласно легенде, Яссави вынужден был уйти от мирской суеты для служения Всевышнему. Он поселился в подземной келье города Яссы, около мечети, где и провел остаток жизни.
В 1166–1167 г. Ходжа Ахмет Яссави умер и как святой был похоронен в городе Яссы в сооруженном для него мавзолее. В конце XIV века по велению Эмира Тимура, почитавшего Ходжа Ахмета и приложившего немало усилий для возвеличивания памяти своего духовного патрона, на месте небольшой усыпальницы Ахмета Яссави был воздвигнут грандиозный мавзолей, который впоследствии превратился в место массового паломничества и поклонения мусульман.

Первоначально султаны (князья) в Улусе Абулхайр-хана, потомки Чингисхана в девятом колене и его старшего сына Джучи. В 50–60 гг. XV века султаны Керей и Жанибек с поддерживавшими их племенами откочевывают на территорию Западного Жетысу (Семиречья), находившегося под властью правителей Могулистана из династии Чагатаидов, в то время хана Есен-Буги. Эта откочевка стала одним из важных звеньев в возникновении нового государства — Казахского ханства — и определении названия уже сложившегося этноса — казахов.
В 1462 года после смерти Есен-Буги, позиции Жанибека и Керея усиливаются вследствие признания их власти местными родами Жетысу и перекочевки к ним новых групп из Восточного Дешт-и-Кыпчака. Все это привело к образованию в 1465 году Казахского ханства. Керей-хан и Жанибек-хан увеличили прежние владения Ак-Орды за счет включения земель родов Жетысу.
Вскоре, около 1468–1469 гг., во время похода против Казахского ханства умер Абулхайр-хан. После этого Керей-хан и Жанибек-хан, обладая значительными военными силами и имея прочный тыл в Жетысу, начали борьбу за власть над Восточным Дешт-и-Кыпчаком. Керей-хан и его сподвижники боролись за создание прочного са¬мостоятельного государства, развитого в политическом и культурно-экономическом отношении. В ходе этой борьбы Керей-хан погиб. Его имя в исторических источниках в последний раз упоминается в связи с событиями зимы 1473–1474 гг. Жанибек-хан погиб в одном из сражений в 1480 году. Тем не менее, основанное ими государство продолжило свое существование, значительно окрепнув и расширившись на протяжении XVI века, и оставалось на исторической арене до конца XVIII века (потомки Керея и Жанибека носили титул хана вплоть до середины XIX века).

Айтеке би играл важную роль в ханском совете при решении государственных дел, связанных с внешней и внутренней политикой. Выступал за единство казахского народа, создание хорошо оснащенного и обученного войска. Был одним из организаторов борьбы против джунгаров. Владел арабским, персидским, чагатайским и узбекскими языками.
Похоронен на территории нынешнего Узбекистана.

Был высокообразованным человеком своего времени, известен поэтическим красноречием. С именем Толе би связывают многочисленные изречения, афоризмы и судебные решения.

Толе би — один из составителей свода казахских законов «Жеті Жарғы» («Семи установлений»), в котором были юридически закреплены социальные и правовые нормы казахского общества. Похоронен в городе Ташкент. Над его могилой установлен небольшой мавзолей.

Долгое время Казыбек являлся одним из влиятельных членов ханского совета при Тауке, после смерти которого он также принимал активное участие в политической жизни страны, оставался советником по внешней и внутренней политике при ханах Самеке, Абилмамбете, Абылае. Искусный оратор.
Сведения о жизни и деятельности Казыбека сохранились в трудах А. Левшина, Ч. Валиханова, Ш. Марджани, Б. Адамбаева, И. Торекулова и др. Писатель С. Сматаев в романе «Елим-ай» создал яркий образ легендарного бия.

В военных действиях против джунгар Абулхаир показал себя талантливым полководцем, организатором всенародного отпора врагу. Он сумел за короткое время привлечь на свою сторону сильных и влиятельных батыров всех трех жузов.
За годы джунгарско-казахской войны 1723–1729 гг. Абулхаир сумел существенно расширить границы своего политического влияния и добиться лидирующей роли в военно-политической жизни казахских племен.
В 1726 г. на народном собрании в Ордабасы (Южно-Казахстанская область) был избран предводителем казахского ополчения. Полководческий талант Абулхаира проявился в победоносных сражениях с джунгарами на берегу р. Буланты (1728 г.) и на Аныракае (1729 г.).
В 1726-м и 1730 годах хан Абулхаир от имени старейшин Младшего жуза обратился к российскому правительству с просьбой о подданстве и покровительстве для казахов Младшего жуза. В 1730 году он отправил с этой целью посольства (посольство Кундагулулы, посольство Кутлымбета) в город Петербург к российской императрице Анне Иоанновне.
В октябре 1731 года Абулхаир принял российское подданство.
Абулхаир обязался защищать торговые караваны, оказывать военную помощь русскому правительству, платить ясак (налог) мехом и кожей. Взамен он просил выстроить для него крепость в устье реки Ори и оградить земли казахов от набегов соседей — башкир, калмыков и яицких казаков. Посредством планируемых преобразований Абулхаир предполагал создать такую государственную систему, которая могла бы обеспечить высокую степень управляемости кочевым населением со стороны правящего монарха, способность общества эффективно противостоять военной агрессии сильных соседей.
В 1748 г. погиб в междоусобной борьбе с султаном Бараком.

Настоящее имя — Абилмансур. В его воспитании принимал участие Толе би. В молодости султан Абылай прославился как один из героев битв с джунгарами. Позднее становится ключевой фигурой в организации борьбы за сохранение самостоятельности казахского государства. Искусно поддерживал отношения с правителями России и Китая. В 1771 г. был избран ханом Среднего жуза, фактически его власть и авторитет обеспечили ему признание правителем всего Казахского ханства.
Похоронен в мавзолее-мечети Ходжа Ахмета Яссави. В памяти казахского народа Абылай сохранился как выдающийся государственный деятель, талантливый полководец и дальновидный политик.

В 1837–1847 гг. руководил крупнейшим восстанием казахского народа против колониальной власти Российской империи. В 1841 году народным собранием избран ханом всех казахов. Погиб в схватке с кыргызским войском в местности Майтобе на юге современного Казахстана.
Историческая заслуга Кенесары Касымова в том, что он сумел, в условиях своего времени, мобилизовать казахов на борьбу с гораздо более сильным противником за свободу и независимость.

Родился в Букеевской Орде, в урочище Жидели (ныне район Жанакала, Западно-Казахстанская область), в семье бедняка. С раннего детства занимался игрой на домбре.
Был очевидцем народного восстания казахов Букеевской орды (1836–1838) под руководством Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова против хана Джангира и колониальной власти Российской империи. Один из его первых кюев «Кишкентай» («Малый») был посвящен участникам этого восстания. Переживший скитания, оскорбления и преследования кюйши создает кюи «Алатау» и «Сары-Арка», отразившие любовь к своей земле, глубокие думы народа о независимости и свободе. Курмангазы был знаком с представителями русской прогрессивной культуры — филологами, историками, этнографами, которые собирали материал о казахской музыке, музыкантах и народных инструментах.
До нашего времени сохранилось около 60 кюев Курмангазы. Вершиной его творчества считают кюй «Сары-Арка» наполненный светлой тональностью, рисующий картину бескрайних просторов казахской степи.
Похоронен в селе Алтынжар нынешнего Володарского района Астраханской области России.

Будучи кадровым офицером Русской императорской армии, служил адъютантом генерал-губернатора Западно-Сибирской губернии, выполнял разведывательные поручения. Параллельно занимался научными исследованиями, в том числе совершая путешествия в отдаленные территории части Центральной Азии. Общался с великим русским писателем Ф. Достоевским в период ссылки последнего в г. Семипалатинск (Семей). Считается автором первой записи отрывков из кыргызского эпоса «Манас».
В 1858–1859 гг. он совершает поездку в Кашгарию, что позволило ему обрести славу отважного путешественника. Изучив географию, историю, политическое устрой¬ство, особенности культуры и быта этой почти неизвестной тогда в Европе страны, Ч. Валиханов внес существенный вклад в научное исследование Восточного Туркестана.
Оставил после себя обширное литературное наследство. За свою короткую жизнь он успел написать целый ряд работ, посвященных исто-рии, географии и этнографии народов Средней Азии и Казахстана, а также довольно значительное количество произведений на общественно-политические темы. Несмотря на молодость, это был вполне сформировавший¬ся крупный ученый с энциклопедическим складом ума, сумевший поставить по-новому ряд вопросов в современной ему науке.
Скончался в возрасте 29 лет от туберкулеза.

Основоположник новой казахской письменной литературы и казахского литературного языка.
Автор множества стихотворений, ряда песен и поэм на лирические, философские, бытовые и исторические темы и мотивы, которые обрели широкую популярность среди казахского народа. Перевел также ряд стихотворений великих зарубежных поэтов — А. Пушкина, М. Лермонтова, И. Крылова, И. Гете, Дж. Байрона, А. Мицкевича и ряда других.
Значительным вкладом Абая в развитие художественной прозы и общественной мысли явились «Слова назидания» — «Гаклия» (1890–1898). Труды Абая переведены на многие языки мира, среди которых русский, китайский, английский, французский, немецкий, польский и др.
В память об Абае учреждена Государственная премия Казахстана в области литературы. В честь Абая названы город, ряд сел, улицы, театры, библиотеки и другие объекты на территории страны. Именем Абая названы Казахский государственный академический театр оперы и балета, Казахский национальный педагогический университет в г. Алматы, улицы городов Казахстана и ряда зарубежных стран, пик в отроге хребта Заилийский Алатау. В десятках городов и сел Казахстана, а также в Москве, Пекине, Ташкенте, Витебске, Будапеште, Тегеране и Стамбуле установлены памятники и бюсты Абая.
Мероприятия в честь 150-летия Абая в 1995 году прошли под эгидой ЮНЕСКО.

Родился в г. Тобольске. Его отец также был архитектором. В 1867 г. семья переехала в военное укрепление Верное (ныне Алматы), где отец стал одним из разработчиков первого плана застройки. Создатель сейсмостойкого строительства в г. Алматы. Построенные им здания, в том числе Вознесенский кафедральный собор, выстояли во время сильнейшего землетрясения 1911 года.
В 1920-е гг. А. Зенков занимался восстановлением разрушенного гражданской войной городского хозяйства — переоборудованием жилого фонда под хлебопекарни, противоэпидемические пункты, госпитали, детские учреждения. В 1925 г. назначен начальником управления строительного контроля при Совнаркоме КазССР. Принимал участие в создании первого плана жилищного и гражданского строительства города, разрабатывавшегося в связи с переносом столицы из Кызыл-Орды в Алматы.
Похоронен на Центральном кладбище Алматы.

Родился в семье чингизида в Актогайском районе Карагандинской области.
Тяга к знанием и большое трудолюбие позволили ему поступить и успешно окончить техническое училище в Омске и Санкт-Петербургский Императорский Лесной институт. Обучаясь в России, Алихан близко сошелся с видными представителями русской интеллигенции. В числе его друзей были таким крупные ученые, как Г. Потанин, академики Ф. Щербина, С. Шевцов, В. Бартольд и В. Радлов.
Сам он был участником четырех научных экспедиций. Автор более 50 научно-исследовательских трудов, монографий, очерков, свыше 1000 статей.
В 1905–1907 гг. — инициатор и один из главных авторов «Каркаралинской петиции», в которой предъявлялись политические требования колониальным властям Российской империи, один из организаторов и руководителей Омского городского и Акмолинского областного комитетов Конституционно-демократической партии России (сокр. «Кадеты» или партия «Народной свободы»), основатель казахского филиала кадетской партии в Семипалатинске и Каркаралы, депутат съезда земских и городских деятелей (Земгорсоюз) Российской империи, состоявшегося в ноябре 1905 г. в Москве. В январе-апреле 1906 г. провел 4 месяца в павлодарской и омской тюрьмах, освобожден в связи с избранием в выборщики.
В марте 1917 года назначен комиссаром Временного правительства по Тургайской области и членом Временного правительства по управлению Туркестанским краем.
В июле-декабре 1917 г. инициировал созыв І и ІІ Всеказахского съездов в Оренбурге, где заявил о возможности и необходимости создания в составе российского государства национальной автономии казахов — Алаш-Орды. В 1917–1920 гг. участвовал в создании воинских формирований армии Алаш-Орды, вел переговоры с самопровозглашенными всероссийскими правительствами (Сибирская автономия, Комуч, Уфимская директория, Омское правительство адмирала Колчака). В 1920 г. признал Советскую власть. В 1922–1927 гг. занимался научной, педагогической и литературно-публицистической деятельностью в академических учреждениях Москвы и Ленинграда.
С октября 1927 по июль 1937 гг. находился под домашним арестом в Москве. 26 июля 1937 года арестован и заключен в Бутырскую тюрьму, 27 сентября 1937 года осужден к высшей мере наказания по сфальсифицированным обвинениям в «организации и возглавлении контрреволюционной организации в Москве и Казахстане» и «японофильстве», в тот же день расстрелян и похоронен на Донском кладбище в Москве.

Родился 1 января 1893 года в г. Петровске (Саратовская область). Участник Первой мировой войны. С 1918 г. служил в Красной Армии. 14 июля 1941 года назначен на должность командира 316-й стрелковой дивизии. В кратчайшие сроки дивизия была сформирована и направлена на фронт. Эта дивизия набиралась из жителей Алма-Аты (ныне Алматы) и Фрунзе (ныне Бишкек, Кыргызстан). Сам И. Панфилов погиб в ходе обороны Москвы 18 ноября от ранения осколками мины.
Указом Президиума Верховного Совета СССР от 12 апреля 1942 г. за личную храбрость, инициативу и образцовое выполнение заданий командования в борьбе с немецкими захватчиками и проявленные при этом отвагу и геройство И. П. Панфилову было присвоено звание Героя Советского Союза (посмертно). Награжден орденом Ленина, орденами Красного Знамени, медалью. Похоронен в Москве.
Его имя присвоено дивизии и многим школам в Центральной Азии. В Москве имя Героя носят проспект и улица. В г. Алматы именем героев-панфиловцев назван центральный парк.

Настоящее имя — Мансия Мамытова. 13 августа 1942 г. добровольцем ушла на фронт. Участвовала в боях в составе 100-й стрелковой бригады и 21-й стрелковой дивизии. Старший сержант, командир пулеметного расчета. 15 октября 1943 г. в тяжелых боях за освобождение г. Невеля (Российская Федерация, Псковская область) при обороне господствующей высоты, оставшись одна, будучи тяжело раненой, из пулеметного расчета уничтожила 70 солдат противника и погибла смертью храбрых. За этот подвиг Маншук присвоено звание Героя Советского Союза.
Имя Маншук носят улицы в городах Невель, Алматы, Уральск и других, десятки школ. На ее родине и в г. Невель установлены памятники, открыт мемориальный дом-музей. М. Маметовой посвящен художественный фильм «Песнь о Маншук» (сценарий А. Михалкова-Кончаловского, режиссер М. Бегалин).

Снайпер 54-й отдельной стрелковой бригады 22-й армии 2-го Прибалтийского фронта, ефрейтор. На ее счету 78 уничтоженных солдат и офицеров противника. Была смертельно ранена и погибла в бою 14 января 1944 года севернее г. Новосокольники (Российская Федерация, Псковская область). Будучи раненной в руку осколком мины, участвовала в рукопашном бою с немецкими солдатами, была вторично ранена немецким офицером, которого также уничтожила. Вторая рана оказалась смертельной. 4 июня 1944 года А. Молдагуловой посмертно было присвоено звание Героя Советского Союза. Также награждена орденом Ленина.

Родился в Семипалатинской области на востоке Казахстана в семье, которая состояла в родственных отношениях с великим казахским поэтом Абаем.
Обучался в Семипалатинской учительской семинарии, позднее окончил Ленинградский государственный университет. В юности написал театральную пьесу «Енлик-Кебек» на вечную тему несчастной любви на фоне межродовых распрей.
В 1920-х гг. активно участвовал в политической жизни Казахстана, был членом Коммунистической партии, однако также близко общался с бывшими сторонниками национального правительства «Алаш Орда», за что в начале 1930-х гг. подвергся политическим репрессиям. Занимался активной научной и педагогической деятельностью, параллельно писал новые произведения.
С 1942-го по 1954 гг. выпустил четырехтомный роман «Путь Абая», посвященный жизненному пути этой выдающейся фигуры в истории казахского народа. Эпический роман приобрел огромное количество поклонников и вскоре был признан важнейшим достижением казахской литературы. В 1959 г. награжден за это произведение высшей литературной наградой СССР — Ленинской премией.
Автор нескольких романов, более 20 пьес, множества повестей и рассказов.

Один из основателей советской металлогенической науки, основоположник казахстанской школы металлогении.
Родился 12 апреля 1899 г. в поселке Тендик Баянаульского района Павлодарской области.
В 1926 г. успешно окончил Томский технологический институт, после получения диплома возглавил геологический отдел треста «Атбасцветмет». На этой должности занимался проведением первых в Казахской ССР стационарных геологоразведочных работ по планомерному выявлению запасов полезных ископаемых в Жезказган-Улытауском районе.
Во многом благодаря вкладу К. Сатпаева к 1937 году разведанные запасы меди позволили назвать Жезказган крупнейшим месторождением меди в мире и обосновать строительство здесь Жезказганского горно-металлургического комбината.
В 1941 году К. Сатпаев назначается директором Геологического института Казахского филиала Академии наук СССР, а через год становится руководителем Казахского филиала Академии наук СССР — будущей Академии наук Казахстана. В эти годы он особое внимание уделял ходу проектирования и строительства Казахстанской Магнитки, Балхаша и Атасуйского горнорудного комбината.
В июне 1946 года К. Сатпаев избран первым Президентом Академии наук Казахстана. В октябре этого же года избран действительным академиком Академии наук СССР. Он лично руководил комплексным изучением природных ресурсов полуострова Мангышлак, исследованиями новых месторождений угля, нефти, газа, руд черной металлургии, активно поддерживал строительство канала Иртыш — Караганда. Большой знаток казахской истории, литературы, культуры, этнографии, музыки и фольклора. Известны его археологические изыскания на территории центрального Казахстана, труды по педагогике и литературе.
В 1958 г. за разработку методологической основы и составление прогнозных металлогенических карт центрального Казахстана во главе группы казахстанских ученых-геологов удостоен высшей научной награды в СССР — Ленинской премии.
Скончался 31 января 1964 г., похоронен в Алматы.

Окончил Московский институт цветных металлов и золота (1936). доктор технических наук (1969), академик Академии наук Казахстана.
В 1936–1942 гг. занимал руководящие должности на Алтайском, Риддерском, Лениногорском рудниках.
В 1942–1952 гг. — заместитель председателя Совета народных комиссаров КазССР, Совета министров КазССР. В апреле 1952 г. избран президентом Академии наук Казахстана. В 1955–1960 гг. и 1962–1964 гг. председатель Совета министров КазССР.
В 1960–1962 гг. и 1964–1986 гг. — 1-й секретарь Центрального Комитета Коммунистической Партии Казахстана. Трижды Герой Социалистического Труда (1972, 1976, 1982).
Из 45 лет, которые Д. Кунаев провел на высших руководящих должностях, почти 25 он был первым руководителем Казахстана. Он внес значительный вклад в социально-экономическое и культурное развитие республики. При участии Д. Кунаева в Казахстане были построены многие крупные промышленные предприятия, открыты новые высшие учебные заведения, учреждения науки, здравоохранения, культуры, спортивные объекты. Глава республики также всемерно поддерживал раскрытие творческого потенциала многих казахстанских ученых, литераторов, художников, кинематографистов.
Имя Д. Кунаева присвоено Институту горного дела, ряду школ и улиц страны, университету в Алматы. В Алматы открыт дом-музей Кунаева. Награжден 8 орденами Ленина, орденами и медалями.

Родился в городе Кызылорда. В 1979 году поступил в Ленинградский государственный институт культуры им. Н. К. Крупской. На то время юноша владел несколькими музыкальными инструментами, среди которых был саксофон.
В 1981 году Б. Шукенов поступает в Алматинскую государственную консерваторию им. Курмангазы, где получает профессиональное музыкальное образование. В 1983 году в составе музыкальной группы «Арай» награжден званием лауреата Седьмого Всесоюзного конкурса артистов эстрады.
В 1987 году вместе с товарищами В. Миклошичем, Б. Сыздыковым, Н. Вильдановым и Б. Серкебаевым организовали группу «Алма-Ата». С выходом первого альбома «Путь без остановок» название группы изменилось на «Алма-Ата студио», а немного позднее сократилось до «А-Студио». Популярность коллектива наступила в 1990 г. с хитом «Джулия». Творческую активность группы и лично Б. Шукенова активно поддерживала знаменитая российская певица А. Пугачева. В 2000 г. певец решил начать сольную карьеру, используя творческий псевдоним Батыр. На протяжении всей своей карьеры исполнял песни как на казахском, так и русском языках. Вел активную творческую и концертную деятельность в Казахстане и в России.
Скончался в ночь на 29 апреля 2015 г. в Москве. Похоронен в Алматы. Проводить в последний путь любимого музыканта пришли несколько десятков тысяч человек. Поклонники творчества Б. Шукенова провожали его аплодисментами, напевая самый известный хит «Джулия».
Песни Б. Шукенова звучат на радиостанциях всего постсоветского пространства и имеют высокую популярность.